En-logos

Aseo general enero 2012

2012-01-23T03:36:00.000-06:00

Parte de los miembros (e hijos) de la iglesia de Cristo que se reúne en la colonia Ideal (San Pedro Sula, Honduras) que participaron en el aseo general del local de reunión. Actividad programada para realizarse cada tres meses, que además de limpieza, permite que los hermanos y hermanas compartan un tiempo juntos en una ocupación común.

Luego de compartir un almuerzo, los jóvenes, adultos y niños se pusieron manos a la obra para cumplir con el aseo. Pulse sobre la foto para ver todas las imágenes.

El Mensajero (Enero 2012)

2012-01-10T01:35:00.001-06:00

El Mensajero, tomo 20, enero 2012. Publicación mensual impresa en La Ceiba, Honduras, Centroamérica. Artículos y noticias relacionados con la iglesia de Cristo.

Versión en formato PDF para imprimir AQUI

El Mensajero (Diciembre 2011)

2011-12-13T03:01:00.001-06:00

El Mensajero, tomo 19, diciembre 2011. Publicación mensual impresa en La Ceiba, Honduras, Centroamérica. Artículos y noticias relacionados con la iglesia de Cristo.

Versión en formato PDF para imprimir AQUI

Estudios en Tamara, Honduras 2011

2011-12-05T06:49:00.001-06:00

Estudio de Predicadores

Támara, Francisco Morazán, Honduras, Centroamérica

5 al 9 de diciembre, 2011

En estos estudios participan miembros de iglesias de Cristo de Honduras, El Salvador, Guatemala y Estados Unidos.

Lunes 5 de diciembre

10:30 a 11:15 am

1. Virgilio Zelaya

¿Es pecado bailar?

(20 minutos)

2. Luis Campos

¿Es pecado apostar? ¿Podemos participar en la lotería?

(20 minutos)

11:15 a 11:45 am –Preguntas

Ángel Lagos

7:00 a 7:45 pm

7:45 a 8:15 pm –Preguntas

Mateo 24

Martes 6 de diciembre

Carlos Morgan

9:00 a 9:45 am

9:45 a 10:15 am (Preguntas)

¿Es bíblico el castigo corporal de los niños? ¿Por qué enseñan muchos doctores y psicólogos que no deben hacerlo?

(30 hasta 45 minutos)

10:30 a 11:15 am

1. Misael Ajuchán

¿Es la homosexualidad algo agradable a Dios? ¿Y el matrimonio entre dos hombres o dos mujeres? (20 Minutos)

2. Sixto Zavala

¿Qué quiere decir “tropezar a alguien”? (20 Minutos) Mateo 18:6, 7 y otros versículos del Nuevo Testamento.

11:15 a 11:45 am (Preguntas)

José Manuel Molina

7:00 a 7:45 pm

7:45 a 8:15 pm (Preguntas)

¿Qué quiere decir “la blasfemia del Espíritu Santo”?

Miércoles 7 de diciembre

Juan Manuel Aguilar

9:00 a 9:45 am

9:45 a 10:15 am (Preguntas)

¿Debemos usar diferente versiones de la Biblia? ¿Existen mejores versiones? Ejemplos de malas versiones. Peligros de versiones.

Nelson Cruz

10:30a 11:15 am

11:15 a 11:45 am (Preguntas)

¿Cuál es ropa apropiada para los cristianos?

Ovidio Aguilar

7: 00 a 7:45 pm

7:45 a 8:15 pm (Preguntas)

¿Está bien dejar de reunirse para trabajar u otro actividades? ¿Podemos aplicar Hebreos 10:25 a todas las reuniones de la iglesia o sólo al domingo?

Jueves 8 de diciembre

Adrián Torres

9:00 a 9:45 am

9:45 a 10:15 am (Preguntas)

¿Mal uso del tesoro de la Iglesia? ¿Qué significa “no sea gravada la iglesia”?

Roberto Constanza

10:30 a 11:15 am

11:15 a 11:45 am (Preguntas)

¿Por qué no debe la persona culpable de inmoralidad sexual no casarse de nuevo?

Johnny Herrera

7.00 a 7:45 pm

7:45 a 8:15 pm (Preguntas)

¿Es nuestra comunión limitada?

Viernes 9 de diciembre

Tony Melton

9:00 a 9:45 am

9:45 a 10:15 am (Preguntas)

¿Debo juzgar a alguien o es contra la voluntad de Dios?

Freddy Rivas

10:30 a 11:15 am

11:15 a 11:45 am (Preguntas)

El Bautismo del Espíritu Santo

Rigoberto Escoto

7. 00 a 7:45 pm

7:45 a 8:15 pm (Preguntas)

¿Qué quiere decir adorar a Dios en vano?

Boda de pastoras episcopales lesbianas

2011-01-13T09:40:00.003-06:00

Katherine Ragsdale, sacerdotisa episcopal. Foto: tomada de www.aciprensa.com.

DENTRO de la iglesia de Cristo encontramos variadas posiciones en relación al divorcio y segundas nupcias. Sin embargo, hasta el momento no he conocido de iglesias del Señor que piensen diferente respecto al modelo bíblico del matrimonio (hombre-mujer). Ojalá -así como otros temas generan divisiones- las posiciones liberales respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo nunca logren entrar en el cuerpo de Cristo.

MUCHOS líderes de la iglesia de Cristo abogan por adaptar el evangelio y la doctrina de Jesucristo a los cambios del siglo XXI, amparados en la premisa de que si la iglesia no se adapta a la sociedad está condenada a desaparecer. Pues eso parece copiado de grupos religiosos como los anglicanos (episcopales), quienes no tienen ahora ningún problema en reconocer como MATRIMONIO la unión de hombre-hombre y mujer-mujer.

ESTA semana ha circulado la noticia de que un obispo anglicano bendice la primera pareja episcopal de pastoras lesbianas.¿Es aceptable ante los ojos de Dios? Para el obispo anglicano Thomas Shaw -y así debe ser entonces en la doctrina de su congregación- la unión de dos mujeres es bendecida por Dios. El diario Protestante Digital cita palabras pronunciadas por el obispo durante la ceremonio nupcial:

"Dios siempre se alegra cuando dos personas que se aman hacen un compromiso de por vida para ir más allá en el corazón de Dios a través de la otra. Es un profundo placer para mí celebrar con Dios y mis amigos el matrimonio de Katherine y Mally".

DE acuerdo con el diario citado para comentar esta noticia "los episcopalianos eran casi tres millones y medio en 2001 en EEUU, pero en su censo de 2010 apenas llegaban a dos millones. Muchos fieles se han ido a la nueva Iglesia Anglicana de América del Norte, conservadora, o a otras iglesias evangélicas".

ES fácil adaptarse a la corriente del mundo religioso, lo difícil es permanecer en la sana doctrina de Cristo. Así como hemos visto cambios en algunas doctrinas del cuerpo de Cristo que creímos que nunca se darían -y que han causado divisiones- podría llegar el día cuando un cristiano o una iglesia de Cristo defienda el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Libros del 1 al 8 de enero

2011-01-09T05:30:00.002-06:00

A continuación la lista de libros publicados del sábado 1 de enero al sábado 7 de enero en la biblioteca enlogos. Para acceder a la entrada solo pulse sobre el título del libro.

Sábado 1: La Biblia y su interpretación.
Domingo 2: Cristología de Colosenses.
Lunes 3: La demonología.
Martes 4: Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús (Parte I).
Miércoles 5: Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús (Parte II).
Jueves 6: La historia del Antiguo Testamento.
Viernes 7: Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas.
Sábado 8: ¿Qué es un milagro?

INVITACION

Si usted dispone de libros digitalizados y desea compartirlos envíelos al correo electrónico enlogos@gmail.com. Si son textos relacionados con la iglesia de Cristo sería de gran valor para ponerlos a disposición de los hermanos y hermanas interesados (as) en profundizar en el estudio de la Biblia.

e-Sword versión 9.8.1 (Actualización 01 01 11)

2011-01-07T08:50:00.002-06:00

El programa e-Sword avanza a su versión 9.8.1 con un interesante cambio en la sección Descargar del menú principal. A partir de esta nueva versión, cuando los usuarios pulsen alguna de las opciones del menú Descargar aparecerá una ventana desde donde podrá instalar cualquier módulo alojado en el sitio e-Sword de Rick Meyers, el creador de este valioso programa.

Cuando ya usted ha instalado la nueva versión (9.8.1), entonces abra su programa e-Sword, despliegue las opciones del menú Descargar y pulse en cualquiera de los módulos que desea instalar. Dichos módulos se instalan automáticamente y los podrá ver al reiniciar su e-Sword (Ilustración #1).

Ilustración #1. Vaya a Descargar para acceder directamente a los módulos e.Sword.

Proceso para instalar nueva versión y nuevo módulo para descargar

1. Veamos ahora cómo instalar la versión 9.8.1. de e-Sword en su computadora. Vaya a http://www.e-sword.net/ y pulse en Download e-Sword now (Descargar e-Sword). (Ilustración #2)

Ilustración #2. Ventana de inicio de e-Sword desde donde podrá descargar el programa.

2. Al acceder a esta ventana debe pulsar el ícono de descarga que aparece a la derecha del círculo donde se lee e-Sword v9.8.1 application installation (Ilustración #3)

Ilustración # 3. Ventana para descargar el programa e-Sword.

3. Cuando usted ha instalado la nueva versión y accede al programa y sigue los pasos de la ilustración #1 aparece el siguiente módulo para descargar. Las opciones: Biblias, Comentarios, Diccionarios, Devocionales, Gráficas y Notas de tópico. Cada una de estas opciones le mostrará los módulos disponibles (la mayoría están en inglés) para descarga. (Ilustración #4)

Los módulos que aparecen en letra azul no están instalados en su e-Sword. En cada sección hay módulos que tienen un precio (Dinero) y otros gratuitos (Libre).

Ilustración #4. Ventana para descargar módulos e-Sword directo a su computadora.

4. Cualquier módulo que escoja para instalar en su e-Sword aparecerá en la parte baja de la ventana. Para descargarlo solo debe elegir la opción Comience. (Ilustración #5) Recuerde que los módulos que instale solamente los podrá visualizar cuando reinicie su e-Sword.

Ilustración #5. Para descargar un módulo pulse la opción Comience.

Utilidad

Esta actualización de e-Sword permite ahorrar tiempo en el proceso de instalación de módulos desde el sitio de Rick Meyers. Ya no hay que descargar los módulos a la computadora y luego instalarlos a nuestro programa e-Sword. Además nos muestra los módulos que han sido actualizados y los módulos alojados en el sitio de Meyers que están en nuestra copia de e-Sword. Así como la información de cada módulo.

NOTA: no olvide visitar e-Sword en español para descargar módulos en este idioma.

Lo que ofrece el sitio Volviendo a la Biblia

2010-11-27T21:27:00.004-06:00

Captura del sitio Volviendo a la Biblia

Este sábado retomo la sección Sitio comentado, creada para detallar lo que ofrece determinada web o blog. En esta ocasión el turno es para Volviendo a la Biblia, administrado por Lorenzo Luévano Salas, evangelista de la iglesia de Cristo en San Luis Potosí, México.

Antes este hermano ofrecía sus materiales en ~~http://www.vrg.us/luevano/~~ (Dirección fuera de servicio). Es sobrio el diseño de la página actual, contrario a muchos sitios web que sobrecargan la página principal. Vale recordar que no todos tienen una conexión a internet rápida.

A la izquierda de Volviendo a la Biblia aparece un menú para acceder a 15 secciones:

AUDIO: Conferencias y sermones en audio mp3 con opción de descargarla (archivos comprimidos en formato rar) y grabar en un cd si desea. Ejemplo de material disponible: El joven Cristiano (Tatuajes y perforaciones), El Diezmo (Estudio y objeciones) y varias compilaciones de Sermones.
HIMNOS: Reproductor para escuchar himnos.
MUSICA: Estudios en formato PDF acerca de la música en la adoración de la iglesia.
ESTUDIOS: Lista de cursos y comentarios, muchos aún no habilitados.
JOVENES: Material escrito y visual sobre diferentes temas interesantes para los jóvenes.
SECTAS: Estudios relacionados con prácticas de algunas sectas religiosas.
SECTARISMO: Se abordan puntos doctrinales que generan discusión dentro de la iglesia de Cristo.
DEBATES: Amplio número de repasos y debates protagonizados por hombres conocidos dentro de la iglesia: Lorenzo Luévano, Bill Reeves, Gardner Hall, Larry White, Jerry Perryman, entre otros. Interesante para conocer argumentos para defender o refutar uso de instrumentos musicales, institucionalismo, matrimonio, divorcio, etc.
FABULAS: Sin contenido, por ahora.
EL MUNDO: Estudios respecto al cristiano y el mundo en formato PDF. Poco material aún.
HERMANAS: Estudios orientados especialmente a las hermanas de la iglesia.
BOSQUEJOS: Sermones de Lorenzo Luévano en formato PDF.
ARTÍCULOS: Ofrece un enlace para descargar varios números del boletín Creced publicado por Gardner Hall. Se descarga en un archivo rar de 448 megabites. Además artículos en PDF que responden a muchas preguntas.
BAUTISMO: Espacio dedicado especialmente para el estudio de este tema.
ENLACES: Sitios web recomendados por el administrador.

Al pie de la página principal del sitio y en letra azul aparece el enlace Directorio, donde se muestran "congregaciones que no favorecen instituciones sostenidas por iglesias". Se presenta la dirección de algunas iglesias de Cristo en México.

En el centro de Volviendo a la Biblia se destacan tres secciones:

Diezmo, Programas y Tratados.

La primera contiene material escrito y de audio elaborado por Lorenzo Luévano. La segunda es una interesante lista de programas portables que puede descargar a una memoria usb o a su computadora. No deje de ingresar a esta sección para apreciar e investigar el material ofrecido. La tercera sección contiene varios tratados con temas bíblicos.

También en esta cabecera aparece un icono con el nombre Intercambio (un foro abierto para intercambiar libros).

En la columna izquierda de Volviendo a la Biblia hay otras cinco secciones:

FIRMAR: Formulario donde puede dejar sus comentarios si desea.
E-Sword: Módulos para la versión 8 de este programa útil para el estudio de la Biblia. Estos no funcionan si tiene la versión 9 de e-Sword.
LIBROS GRATIS: Lista de libros en formato PDF para descarga gratuita escritos por Lorenzo Luévano.
VIDEOS: (aún sin contenido).
NOTICIAS: De algunas iglesias de Cristo.

Este sitio web administrado por Lorenzo Luévano atrae por la variedad de contenido que pone a disposición de la vasta familia del cuerpo de Cristo. Y como siempre, cada lector debe aplicar el lema de "escudriñar" y quedarse con lo que considere provechoso.

Ataque del humanismo ateo contra Dios y la Biblia

2010-11-13T07:09:00.005-06:00

Ayer en Estados Unidos la Asociación Humanista Americana lanzó una campaña publicitaria que denigra a la Biblia e invita a las personas a que consideren convertirse al Humanismo (Consider Humanism), en este caso significa volverse ateo. La campaña acusa a la Biblia (y también al Corán) de fundamentalismo.

El diario Protestante Digital publica declaraciones de Roy Speckhardt, presidente de esta asociación:

"'Mientras que la Biblia puede contener algunas lecciones valiosas, tiene mensajes de odio y guerra. Enseña el odio y el fanatismo religioso. Presenta valores que son la antítesis de la autonomía de los Estados Unidos de América, la libertad individual y la igualdad ante la ley', dijo el pasado martes 9 de noviembre el Director Ejecutivo de AHA, Roy Speckhardt, en una conferencia de prensa para anunciar la nueva campaña".

Estrategia: Sacar de contexto versículos de la Biblia y refutarlos con un pensamiento humanista para demostrar el fundamentalismo o la incompatibilidad entre la Biblia y el ser humano actual.

Objetivo: Volver a las personas contra Dios y contra la Biblia ofreciendo como solución el humanismo ateo. En términos generales: acabar con la religión.

Inversión: De entrada 200 mil dólares en anuncio televisivo, afiches y anuncios en importantes periódicos de EUA. Y se menciona que los afiches (como los incluidos abajo) los pegarán en trenes del metro, autobuses y en la cartelera de los cines.

Arma antigua: Cuando Satanás tentó a Jesús sacó de contexto porciones de la Biblia con el fin de persuadir a su oponente. Similar estrategia aplica esta asociación de humanistas ateos: contraponen una idea humana a un texto bíblico para demostrar que el pensamiento humanista sí compatible con los intereses de la sociedad moderna y no la sabiduría de la Biblia.

Ejemplos: Reproduzco cuatro afiches usados por la Asociación Humanista de América para promover su campaña deningrante contra la Dios y la Biblia. Se traduce el título del afiche (stiker) y el contenido:

Homosexuality (Homosexualidad)

Pulse sobre la imagen para verlo en grande

QUE CREEN ALGUNOS

"Si alguien se acuesta con otro hombre como quien se acuesta con una mujer, comete un acto abominable y los dos serán condenados a muerte, de la cual ellos mismos serán responsables". -Levítico 20:13 Nueva Versión Internacional.

QUE PIENSAN LOS HUMANISTAS

"Los humanistas reafirman la validez de la igualdad entre los sexos y apoya las acciones locales, estatales y federales para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo". -Resolución de la Asociación Americana de Humanistas sobre igualdad sexual y apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo, 2004.

Intelligence (Conocimiento)

Pulse sobre la imagen para verlo en grande

QUE CREEN ALGUNOS

"Confía en el Señor de todo corazón, y no en tu propia inteligencia". -Proverbios 3:5 Nueva Versión Internacional.

QUE PIENSAN LOS HUMANISTAS

"Hay una diferencia abismal entre un creyente preparado para defender citando evidencia y lógica y un creyente respaldado nada más que por tradición, autoridad o revelación". -Richard Dawkins, autor y Humanista del Año 1997.

Fear (Temor)

Pulse sobre la imagen para verlo en grande

QUE CREEN ALGUNOS

"Les voy a enseñar más bien a quién deben temer: teman al que, después de dar muerte, tiene poder para echarlos al infierno. Sí, les aseguro que a él deben temerle". -Lucas 12:5 Nueva Versión Internacional.

QUE PIENSAN LOS HUMANISTAS

"El miedo es la principal fuente de la superstición y de la crueldad. Vencer el miedo es el principio de la sabiduría". Bertrand Russel.

Women (Mujeres)

Pulse sobre la imagen para verlo en grande

QUE CREEN ALGUNOS

"No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio". -1 Timoteo 2:12, Reina Valera 1995.

QUE PIENSAN LOS HUMANISTAS

"Los derechos de los hombres y las mujeres deben ser iguales y sagrados-- el matrimonio debe ser una relación de pareja perfecta" -Robert Ingersoll, en una carta fechada el 13 de abril de 1878.

Cómo usar ilustraciones para predicar con poder

2010-10-17T02:20:00.003-06:00

Una queja común, por lo menos dentro de algunas iglesias de Cristo que conozco, es la falta de predicaciones interesantes. No se trata de convertir los sermones en una colección de chistes para entretener al público, al estilo The Fun Church, fundada por el religioso Johnny Gonzales. De ninguna manera se debe convertir la palabra de Dios en un espectáculo de entretenimiento. Sin embargo, quienes tienen el privilegio de predicar dentro del cuerpo de Cristo deberían tomar en cuenta la queja de muchos hombres y mujeres que se "aburren" durante la predicación.

El mejor ejemplo es Jesús. Siempre usó ilustraciones para enseñar la verdad a las personas. Pero tampoco contaba historias para entretener simplemente. No, cada relato tenía el propósito de ilustrar (hacer más entendible) una enseñanza. Entonces, ¿por qué los predicadores de hoy no pueden o descuidan en el uso de las ilustraciones?

Por casualidad encontré en internet un libro titulado Cómo usar ilustraciones para predicar con poder escrito por Bryan Chapell. En las primeras páginas el autor cita a dos hombres que enumeran las quejas más comunes respecto a la insatisfacción con la predicación.

Clyde Reid ha ofrecido la perspectiva de los profesionales religiosos:

(1) Los predicadores se inclinan por el uso del lenguaje complejo y arcaico que la persona común no puede entender. 2) La mayoría de los sermones de hoy son monótonos, cansinos, carentes de interés. (3) La mayoría de las predicaciones de hoy son irrelevantes. (4) La predicación de hoy día carece de valentía. (5) La predicación de hoy no comunica. (6) La predicación no produce cambios en las personas. (7) La predicación es demasiado enfatizada. (Página 19)

Reuel Howe habló a un grupo de laicos y clasificó quejas similares:

(1) Con frecuencia los sermones contienen muchas ideas complejas. (2) Los sermones contienen mucho análisis y pocas respuestas. (3) Los sermones son demasiado formales y muy impersonales. (4) Los sermones usan demasiada jerga teológica. (5) Los sermones son demasiado proposicionales, con pocas ilustraciones. (6) Muchos sermones sencillamente llegan a un callejón sin salida y no ofrecen directrices para el compromiso y la acción. (Página 20)

Quizá estas quejas se apliquen también a usted. Hermano, no siempre la culpa es del oyente. A veces el predicador (sea evangelista, maestro, anciano o diácono) no se prepara lo suficiente y exige atención aunque su sermón no tenga pies ni cabeza. Hay que prepararse. Quien predica debe estar dispuesto a leer para adquirir conocimientos. Primero leer y estudiar la Biblia. Luego otros libros que le ayuden a mejorar la predicación de la Palabra de Dios.

Si desea ver la edición digital del libro citado pulse Cómo usar ilustraciones para predicar con poder.

Nuevo e-sword 9.7 (Actualización 29-09-2010)

2010-10-10T06:32:00.003-06:00

Rick Meyers ha actualizado el programa para la Biblia e-Sword. El cambio más notable de esta nueva versión es que la ventana de Editor deja de estar junto con los módulos de Comentarios. Además, se ha añadido Journal Notes (Notas de diario) a las anteriores Notas de Estudio y Notas de Tópico. Para descargar la versión 9.7 vaya a la página oficia de e-Sword.

He realizado tres capturas para ver la actualización más evidente (Pulse sobre las imágenes si desea verlas en mayor tamaño):

1. En la versión 9.6 las Notas de Estudio y Notas de Tópico aparecían junto con los módulos de Comentarios.

2. Ahora aparece un nuevo ícono E, para acceder a la ventana de Editor.

3. Al pulsar el ícono E aparece la nueva ventana independiente con los tres editores: el nuevo Journal Notes (Notas diarias), Notas de Estudio y Notas de Tópico.

Judaísmo Mesiánico: Apuntes acerca de su origen y creencias

2010-10-04T23:45:00.019-06:00

Estas notas se refieren al grupo denominado Judíos Mesiánicos, quienes se caracterizan por enfatizar que el nombre correcto para el Hijo de Dios es Yeshua y no Jesús. Consideran que este último nombre es de origen pagano y por lo tanto es abominable usarlo. Estos apuntes se han dividido en seis apartados: 1) Acerca del origen de este movimiento. 2) Algunas de sus creencias distintivas. 3) Los judíos mesiánicos se definen como NO cristianos. 4) "Traducciones de la Biblia elaboradas por judíos mesiánicos. 5) Doctrina contra el nombre Jesús. 6) Comentarios finales. Muchos cristianos y personas de buen corazón creyentes en Jesús están siendo sorprendidos por esta doctrina y creen que los "rabís" mesiánicos tienen razón. Pero algo que nunca ellos pueden demostrar es de qué escrituras hebreas traducen el nombre del Hijo de Dios como Yeshua, puesto que el Nuevo Testamento se escribió en griego y no en hebreo. -Carlos Rodríguez

I. Acerca del origen de este movimiento

Se originó como un movimiento Hebreo-Cristiano en la Inglaterra del siglo XIX, donde congregaciones hebreo-cristianas comenzaron a fundarse, la primera de estas fue "Ben Abraham" en la ciudad de Londres, fundada con cuarenta y un miembros de no origen judío.

En ese mismo siglo en Europa Oriental surge uno de los principales precursores del Judaísmo Mesiánico, Ignatz Lichtenstein de Hungría, quien a mediados de 1890 contribuyó con lo que ciertos estudiosos denominan literatura mesiánica clásica, en el idioma alemán.

En 1866, la Alianza Hebreo-Cristiana de Gran Bretaña fue organizada con sucursales en varios países europeos y los Estados Unidos. Un grupo similar, Alianza Hebreo-Cristiana Americana (HCAA), fue organizado en Estados Unidos en 1915. La Alianza Hebreo-Cristiana Internacional (IHCA) fue organizada en 1925 (más tarde haciéndose la Alianza Internacional Mesiánica Judía).

El Judaísmo Mesiánico moderno renació en los años 60. Un cambio importante ocurrió cuando Martin Chernoff se hizo Presidente del HCAA. En junio de 1973 el HCAA se llamaría la Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA) y el nombre oficialmente fue cambiado en junio de 1975. El cambio de nombre no era solamente "una expresión semántica". Como lo declara Rausch, "representó una evolución en los procesos de pensamiento, de la perspectiva religiosa y filosófica hacia una expresión más ferviente de la identidad judía".

Hoy en día existen grandes organizaciones judías mesiánicas que representan la mayoría de las sinagogas y Congregaciones Mesiánicas a nivel mundial, como la Unión de Congregaciones Judíos Mesiánicas (UMJC por sus siglas en inglés), la Alianza Internacional de Judíos Mesiánicos (IMJA por sus siglas en inglés) y la Federación Internacional de Judíos Mesiánicos (IFMJ por sus siglas en inglés).

El sitio Bethaderech define al Judaísmo Mesiánico como:

Un movimiento bíblico de gente Judía y Gerim (un no-Judío que se convirtió al Elohim de Israel / residentes con Israel) que cree en Maran Yeshúa (Yeshúa) como su Mesías. De manera que creyendo en Rabeinu Melej HaMashiaj han escogido adorar al Elohim de Abraham, Isaac y Jacob de acuerdo a las raíces, costumbres y tradiciones bíblicas de la nación Judía.

Note que se hace la diferencia entre judíos y no judíos. En el caso de los no judíos se explica que llegan a formar parte del judaísmo mesiánico cuando deciden adorar a Dios de acuerdo "a las raíces, costumbres y tradiciones bíblicas de la nación judía".

El sitio Shemaisrael, afiliado a la MJAA, define el concepto de Judaísmo Mesiánico diferenciando al gentil del judío:

1. Como Judíos practicantes que aceptamos como Mashíaj y Salvador a Yeshúa, no dejamos de ser Judíos ni tenemos por que abandonar las costumbres y prácticas de nuestro pueblo, según lo revelado en toda la escritura en sus originales hebreos (Bereshit o Génesis hasta Apocalipsis).

2. Como Gentiles que aceptamos como Mashíaj y Salvador a Yeshúa, llamados por Dios a involucrarnos con el Pueblo Judío Mesiánico, tenemos que abandonar las costumbres y prácticas paganas que traemos de nuestros pueblos de origen, y aceptamos las costumbres y prácticas de nuestra nueva nación Israel, según lo revelado en toda la Escritura en sus originales hebreos (Bereshit o Génesis hasta Apocalipsis).

La Enciclopedia Católica se refiere al judaísmo mesiánico en los siguientes términos:

En este gran grupo encontramos los mesiánicos trinitarios y unitarios, mesiánicos cristianos y católicos. Todas ellos están, según su espiritualidad, clasificados en las corrientes comunes del judaísmo: bien sean conservadores (que a pesar del Evangelio conservan las enseñanzas talmúdicas), ortodoxos (que está basado en el cumplimiento literal de las Sagradas Escrituras) y reformistas (cristocéntricos). Es decir que hay algunos que niegan que Jesucristo sea Dios y hombre (niegan los dogmas de la Trinidad y de la Encarnación) mientras que otros aceptan esas verdades. Los “judíos mesiánicos católicos”, en fin aceptan al Papa como vicario de Cristo y a la Iglesia Católica como la verdadera.

Un practicante del Judaísmo llamado Hershel Firbank, y ex miembro del Judaísmo Mesiánico dice:

El movimiento Judío Mesiánico no es otra cosa más que una estrategia misionera para convertir Judíos al Cristianismo. A lo largo del tiempo los Cristianos han intentado convertirnos a la fuerza a través de sus constantes ataques antisemitas como las Cruzadas, la "Santa" Inquisición, los pogroms y finalmente, el Holocausto. Pese a todo esto, nuestro Pueblo se mantuvo firme y no cedió, es por eso que los Cristianos han implementado un método más "amistoso", y al mismo tiempo más efectivo llamado: "Judaísmo Mesiánico".

Otro miembro del Judaísmo identificado como Moré Yehuda Ribco se refiere a los Judíos Mesiánicos de la siguiente forma:

De judíos no tienen NADA, solamente un nombre que se ponen y no les corresponde, así como disfraces de judíos que usan, y objetos y rituales que aparentan ser judíos que no tienen relación con ellos (pues estos “mesiánicos” son gentiles) y muchas veces tampoco tienen nada que ver con el verdadero judaísmo. En realidad los FALSOS que se hacen llamar “judíos mesiánicos” (o apodos similares) son una secta cristiana, ni más ni menos. No tienen vínculo con el judaísmo ni guardan relación de ninguna especie con lo judaico o las sagradas herencias de Israel. En nuestra América Latina no son mayoritariamente los judíos los que caen en las garras de esta poderosa banda, sino ingenuos gentiles (no judíos) que siguen creyendo cualquier cuentito que les certifique que pueden ser de alguna manera fantasiosa “espirituales”.

II. Algunas de sus creencias distintivas

Yeshúa es el Mesías levantado del pueblo de Israel. (Fuera de las principales organizaciones algunos grupos mesiánicos niegan a divinidad de Cristo).
La Tanaj (Antiguo Testamento) y el Berit hadashah (Nuevo Testamento) son de origen divino.
Yeshua es la Torah viviente que vino a cumplir totalmente la Tora y no a abolirla. La Torah está bien viva, viviendo en los corazones de todos los creyentes. -Tomado de Congregación Mesiánica de Toronto.
La Torá (La ley, o sea los primeros cinco libros de la Biblia conocidos como el Pentateuco) no fue abolida.
La Biblia posee graves errores de traducción como por ejemplo el nombre de Jesús, que en griego significa "Hijo de Júpiter, Marte y Apolo", mientras que su verdadero nombre Hebreo es "Yeshua". - Extraído de un estudio elaborado por Prolades.
Como seguidores Judíos de Yeshua, somos llamados a mantener nuestra herencia Bíblica Judía, y a seguir siendo parte del Pueblo de Israel y del cuerpo universal de creyentes. Ésta es nuestra identidad y da testimonio de la fidelidad de Dios. -Tomado del sitio web de la Congregación Judío Mesiánica Shemá Israel.
Enfatizan la enseñanza y observancia de algunas fiestas tradicionales judías para que "los Judíos puedan entender su patrimonio Judío y los gentiles puedan verse como la semilla espiritual de Abraham injertados y conectados al verdadero Israel". -Otro punto expuesto en el sitio de Shemá Israel.
Creemos que Yeshúa ha cumplido nuestra fe y herencia judías. No nos hemos "convertido" a otra fe, sino lo contrario, hemos sido completados porque hemos encontrado el verdadero Judaísmo Bíblico por medio del Mesías Yeshúa. Expuesto en el la página Noel Ministries International.
Observancia de fiestas judías como Shabat (el sábado), el Rosh Hashaná (Año Nuevo), Yom Kipur (el Día del Perdón), Sucot (las Fiesta de las Cabañas o de los Tabernáculos), Pésaj (la Pascua judía) y Shavuot (el Pentecostés de los cristianos).
Ningún aspecto de lo declarado en el Berit Hadashah, es, ni puede contradecir lo declarado en la Torah. Ninguna declaración tanto de Yeshua, o de Rav. Shaul (Pablo) pueden ni deben contradecir nada de lo expuesto en la Torah. Por lo tanto, declaramos que el Brit Hadashah es el cumplimiento de lo expuesto por el Eterno en Su Torah, y no un reemplazo de esta, y por eso no lo llamamos "Nuevo Testamento", sino Brit Jadasha o Escrituras Apostólicas. -Tomado del sitio Messianic Jewish Ministries International.

III. Los Judíos Mesiánicos se definen como NO cristianos

La Federación Internacional de Judíos Mesiánicos (IFMJ) declara:

Los Judíos Mesiánicos no son definitivamente cristianos, y son distintamente Judíos creyentes en Yeshua, quienes no sólo mantienen su judaísmo según la Torah; sino que por voluntad propia eligen permanecer separados de la institución que mundialmente es conocida como "la Iglesia. El objetivo de la FIJM es regresar a todos los Judíos Mesiánicos a nuestro amor y respeto por la Torah. Yeshua y la Torah son el centro de nuestras vidas.

En la página virtual Noelministries.com (ya citada en estos apuntes) se explica:

Para un judío actual, "cristiano" no describe a un seguidor del Mesías de Israel. Significa un no-judío, un gentil que va a la iglesia... cuando un judío acepta a Yeshúa se tiene la idea de que "ha cambiado" del Judaísmo al lado del Cristianismo y no se le considera más un judío sino un cristiano. Con todo intento y propósito, el término "cristiano" es sinónimo de "no-judío" o "gentil". Nosotros creemos que ha sucedido justamente lo opuesto. Los judíos Mesiánicos creemos que hemos encontrado al Mesías judío y ahora somos "judíos completos." Por consiguiente, hemos elegido llamarnos "Judíos Mesiánicos" porque nos identifica como pueblo judío que sigue al Mesías.

IV. "Traducciones" de la Biblia elaboradas por judíos mesiánicos

1. Escrituras de Restauración Edición Del Nombre Verdadero.
Esta "traducción" la escribió y publicó el rabino mesiánico Moshe Yoseph Koniuchowsky. La primera edición salió en 2004. En la introducción de esta "Biblia" Moshe dice que Dios le reveló que hiciera una "traducción restaurada":

Para suplir las necesidades crecientes de la comunidad del remanente, el Padre ordenó la visión para esta edición alrededor del año 2000 EC. No actuamos sobre esa visión en ese entonces por varias razones. Una, porque la tarea era tan monumental y abrumadora para nosotros, debido al hecho de que teníamos que hacer tal publicación nosotros mismos de las "Escrituras de las Dos Casas." Sin embargo, después de un fuerte, constante y frecuente impronta del Espíritu Apartado, decidimos que ya no podíamos posponer más la voluntad de YHWH. El deseaba una traducción que edificaría y confirmaría la heredad renovada Yisraelita y la identidad de muchos creyentes en Moshiaj Yahshua, que deseaban vivir su estilo de vida como parte de la verdadera Familia de Yisrael. Una vez que nos decidimos a obedecer las ordenes de nuestro Padre, se hizo una maravillosa y viva realidad La Biblia Del Nombre Verdadero de las Dos Casas, primera en el mundo.

Moshe es fundador de un ministerio mesiánico llamado Your arms to Israel (Sus manos a Israel) y es el sitio donde se puede comprar la "Escritura restaurada". El costo es de 70 dólares.

Cuando busqué en internet la versión de esta "Biblia" la encontré en el blog Biblioteca Hispana (ofrece módulos para el programa e-Sword). Algunas personas seguidoras de Moshe comentaron en dicho blog:

Yejezquel: Saludos, yo conozco al rabino Moshe Yoseph Koniuchowsky y él no está regalando su traducción ni sus notas, él las está vendiendo, lo que ustedes están haciendo es ilegal, si alguien descarga esta Biblia sin la autorización del rabino Moshé entonces será culpable de robo, no solo por robar su traducción, la cual él vende en yourarmstoisrael.com sino que por robar sus notas de pie de página y su glosario. Si van a ser personas creyentes en el Mesías como se debe de ser, entonces no quebranten el "no robarás" y mucho menos a un hermano tan especial como Moshé, humilde, quien está vendiendo su traducción a un precio muy aceptable.

Antonio: Shalom a todos... gracias Yejezquel por informarle al rabino Moche Yoseph de que sus notas están siendo distribuidas. Su revelación de Las Escrituras va a bendecir y llevar salud a muchas almas necesitas del Elohim de Yisra'el. Solo te recuerdo lo que dice Proverbios 22:1: Más vale el buen nombre que las muchas riquezas, y el favor que la plata y el oro. El reconocimiento de quien recibió la revelación y desarrolló el trabajo engrandece el nombre del rabino por ser el vaso que YHWH escogió para transmitirnos ese conocimiento.

2. Traducción Kadosh Israelita Mesiánica de las Escrituras al Español
Esta "traducción" es obra de Diego Ascunce, cuya venta promueve en el sitio Hora Mesiánica. La primera edición en español de esta versión salió en 2003. En su presentación, el autor anuncia que tras doce años de trabajo su obra:

Restaura los Nombres Kadoshim de nuestro Creador YAHWEH y de Yahshúa, así como también todos los otros nombres que han cambiado.
Restaura el orden de Los Libros de las Escrituras.
Restaura las tergiversaciones que se encuentran en las Biblias que están hoy en el mercado, restaurando versos quitados y arreglando versos totalmente tergiversado.

Ascunce llama a su "traducción" Kadosh, que significa: "Apartado, separado, distinto, especial, reservado, distinguido, puro, diferente. La palabra Santo es una palabra totalmente pagana, inventada por el hombre". Tomada de glosario de su sitio web.

3. Versión Código Real
Es una "traducción" elaborada por Dan Ben Avraham que apareció por primera vez en 2005. También presenta su traducción bajo el nombre de Doctor Hayyim.

En el sitio del Institutoglobal.org se presentan algunos datos sobre el autor de esta traducción:

"El Código Real es una versión retorcida del Nuevo Testamento que está en circulación entre ciertos judíos mesiánicos y algunos cristianos desprevenidos desde el 2005. La versión es una creación del Rabino Dan Ben Avraham, también llamado Daniel Hayyim, ex-pastor bautista nacido en Cuba de nombre Daniel Hernández, quien ejerció su pastorado por algunos años en Venezuela. En la actualidad es presidente (fundador) de la Alianza Mesiánica Israelita (AMI). No existen datos específicos de cómo Daniel Hernández se convirtió al judaísmo mesiánico ni de su ordenación, por lo que podemos afirmar que Dan Ben Avraham no es rabino, ni judío, ni tampoco mesiánico".

Al parecer, este "rabino" pertenece a la rama mesiánica que enseña que Jesús no tiene origen divino y que es fruto de la relación sexual entre José y María. Esta forma del judaísmo mesiánico niega la deidad de Jesús.

Hay otra versión usada por los israelitas nazarenos denominada Las Sagradas Escrituras Versión Reina Valera Restaurada, basada en la revisión de 1909. Edición provisional de prueba 2010. Se puede acceder a esta versión "restaurada" de la Biblia desde el sitio web de la Comunidad Israelita Nazarena de Nicaragua. El archivo en formato PDF de esta Biblia "restaurada" lo alojan en este ENLACE.

Hago referencia a esta Escritura "restaurada" para hacer notar que es como una moda que cada grupo "restaure" la Biblia para acomodarla a sus enseñanzas. Este grupo, como los judíos mesiánicos, hace énfasis en que el nombre que se debe usar es Yeshúa.

V. Doctrina contra el nombre Jesús

Diego Ascunce, autor de la Traducción Kadosh Mesiánica escribe:

"Jesús -traducción de tercera generación: Hebreo, Griego= Iesus, y, Latín =Jesús (La palabra mas parecida en Hebreo es SOOS y significa: caballo!) En la mitología griega había un caballo volador que se llamaba: Pegaso/Pegasus/Pega (soos)... el falso nombre Jesús es la verdadera marca de la bestia". Ver el sitio de donde se toma la CITA.

Este es uno de los temas más tratados por los judíos mesiánicos para ganar adeptos o seguidores. Consideran el nombre Jesús como abominable. Enseñan que el vocablo hebreo Yeshua es el nombre verdadero usado en las Escrituras. Sin embargo, aún no pueden probar que Yeshua se usó en el Nuevo Testamento, porque esta parte de la Biblia se escribió en griego y no en hebreo. Por lo tanto, Jesús no es una traducción del latín sino del griego Iesous.

Jesús deriva del griego Iesous, idioma en que se escribió el Nuevo Testamento. Jesús NO es una tercera traducción como dicen los judíos mesiánicos. Es una traducción directa del griego, lengua en que originalmente se escribió el Nuevo Testamento.

VI. Comentarios

El judaísmo mesiánico se define como una congregación compuesta por judíos y gentiles que aceptan observar la vida, costumbres y leyes judías.
Los miembros de este movimiento se consideran "judíos perfeccionados" porque reconocen a Jesús como Mesías.
Los judíos mesiánicos NO SON cristianos, en sus propias palabras son judíos creyentes en Yeshua (Jesús).
Eso de restaurar las Sagradas Escrituras es la misma idea que han tenido por ejemplo los Testigos de Jehová y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Ambos grupos han "restaurado" la Biblia y solo la de cada uno es la correcta traducción, aunque al compararlas son diferentes. Pues al señor Moshe, (traductor de una de las biblias mesiánicas) se le ocurrió publicar una versión "restaurada" porque Dios se lo dijo en una visión.
Las traducciones usadas por los judíos mesiánicos son relativamente nuevas y, contrario a traducciones tradicionales, son hechas por un "rabino" y se convierten en un producto rentable para sus bolsillos. Crean editoriales para vender sus libros y traducciones. Hacen mercadería de la fe.
Dicen que traducen el Nuevo Testamento de los originales hebreos y griegos. Pero no es un secreto que el Nuevo Testamento se escribió en griego y no en hebreo. Y en griego el nombre del Hijo de Dios es Iesous, (Jesús) y no Yeshua.
Lo que en realidad hacen los judíos mesiánicos es insertar palabras hebreas en las traducciones tradicionales como la Reina-Valera.
El Yeshua de los judíos mesiánicos no es el Jesús que Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago y Pedro nos presentan en el Nuevo Testamento. Para los judíos mesiánicos Jesús no estableció un Nuevo Pacto y por eso observan algunas fiestas tradicionales del pueblo Judío.
Hermanos, no se dejen sorprender por la "sabiduría" de los "rabinos" mesiánicos. Ellos no predican al Jesús que derramó su sangre para liberarnos del pecado y hacernos parte de un Nuevo Pacto establecido sobre mejores promesas. No, ellos enfatizan su enseñanza en el nombre Yeshua para practicar tradiciones del pueblo judío.
La doctrina de los judíos mesiánicos contradice la enseñanza de los escritores del Nuevo Testamento, quienes aseguran que ante Dios ya no hay diferencia entre judío y gentil.

Vea y descargue estos apuntes en formato pdf AQUI

Refutación a la doctrina de una copa en la Cena del Señor

2010-09-03T00:25:00.009-06:00

Wayne Partain refuta a Randall Tidmore

Hace varios años el hermano Randall (Randy) Tidmore publicó en Honduras un estudio titulado ¿Por qué una sola copa? en defensa del uso de UN solo pan y UNA sola copa en la Cena del Señor. No es un estudio erudito, pero tampoco una propuesta superficial acerca del tema. Es uno de esos escritos que en algún momento parecen perderse entre tantos que se publican sobre este asunto. Pero en el momento oportuno despierta la curiosidad de un lector, especialmente para un miembro de la iglesia de Jesús.

Ahora el hermano Wayne Partain ha publicado en el sitio de Internet Firmes en la Fe (coordinado por Alfredo Chee Amador de Nicaragua) una refutación al texto de Randy Tidmore. En este repaso al estudio escrito por Tidmore, Partain objeta los argumentos en favor de UNA sola copa en la Comunión. Es válido conocer el pensamiento de una persona que tiene influencia dentro de una parte de la membresía hispana.

Incluyo los dos textos para que los cristianos interesados en este tema conozcan ambas argumentaciones y el espíritu con el cual cada uno se refiere al tema. Les invito a leer y analizar las dos posiciones y dejar al margen cualquier comentario que promueva la discordia o denigre a uno de los autores. Vea y descargue la refutación escrita por Wayne Partain AQUI.

La respuesta de Partain al estudio publicado por Tidmore demuestra que el debate entre usar una copa o copitas individuales en la Cena del Señor sigue vigente.

Anunciar a Cristo con o sin salario

2010-01-30T16:59:00.003-06:00

Pablo pintado por Rembrandt

Cuando Pablo les escribió a los cristianos de Filipo (Carta a los Filipenses) les dice: "he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para padecer necesidad". Está hablando un hombre que ha dedicado su vida a la predicación del evangelio de Jesús. Con salario o sin salario, Pablo estaba comprometido con el anuncio de las buenas noticias de salvación.

Es cierto que Pablo recibió ayuda económica de la hermandad en el primer siglo, pero también es cierto que -en los tiempos de escases- trabajó para obtener lo necesario y seguir con su vida. Alguién podría objetar que Pablo era soltero y no tenía los compromisos de un casado. De acuerdo. Un evangelista casado debe cumplir responsabilidades extras a las de un soltero. Pero eso no cambia su compromiso -con salario o sin salario- de entregarse a la causa de Cristo. Quizá debemos reconocer que hemos extraviado el camino: predicar el evangelio es un privilegio y no un simple trabajo que, cuando ya no recibe recompensa económica, puede olvidarse.

El apóstol era un intelectual (recordemos su formación a cargo de Gamaliel), pero eso no impidió que trabajara con sus manos construyendo carpas. En Corinto Pablo trabajó en la fabricación de tiendas junto con Priscila y Aquila, pero también predicaba el evangelio (Hechos 18:3,4). Ese oficio le ayudó a ganarse el sustento. En la segunda carta les recuerda a los Corintios que mientras vivió entre ellos evitó a toda costa serles una carga en cualquier sentido. Hermanos de otras iglesias lo ayudaron y también él mismo se ayudó practicando su oficio (2 Corintios 11:8). A los de Tesalónica les escribió que mientras estuvo entre ellos –aunque tenía derecho a pedir ayuda- no lo hizo para ser ejemplo (2 Tesalonicenses 3:8).

El hombre de Dios que trabaja (o ha trabajado) como evangelista debe estar capacitado para funcionar con o sin salario. Y si es necesario –con tal de no agravar a las iglesias- ganarse la vida por medio de un oficio. No me opongo a que un hermano reciba salario de alguna iglesia para laborar como evangelista. Lo que no comparto es que algunos de estos hermanos no funcionan si no se les inyecta un salario. En palabras de Cristo, se convierten en asalariados (Juan 10:12,13).

¿Se puede llamar a Dios Alá?

2010-01-10T03:54:00.001-06:00

En su edición dominical Protestante Digital publica una interesante noticia acerca del celo musulman -y las reacciones violentas- porque los "cristianos" de Malasia usan la palabra Alá cuando se refieren al Dios de la Biblia. Y es que con eso del nombre de Dios las controversias son de nunca acabar (piense en la obsesión Wachtower por el término Yehová). Si Alá es el nombre propio del "Dios" del Corán y no se debe traducir como "Dios" -Webislam defiende que "Allâh no es traducible por Dios"- entonces parece que tienen razón. Pero si Alá es un simple término que significa Dios, así como se traduciría el vocablo inglés God, entonces aparentemente no existe problema alguno. Pero lean este extracto de la noticia:

¿Se debería permitir que los cristianos llamen a su Dios «Alá»? ¿O es una palabra reservada a los musulmanes? Esta discusión bizantina ha desatado una crisis interreligiosa en Malasia, un conflicto durante el cual han ardido ya cuatro iglesias a golpe de bombas incendiarias y cócteles molotov.

Aunque el debate pueda parecer un asunto teórico, ha movilizado a miles de musulmanes, que protestan con violencia desde hace días en las calles de la capital, Kuala Lumpur. Se quejan de una decisión del Tribunal Supremo malayo, que acaba de revocar una prohibición dictada hace tres años según la cual sólo los musulmanes podían pronunciar la palabra «Alá» para referirse a Dios.

A lo que dicen tener miedo los islamistas malayos es al proselitismo cristiano: acusan a las iglesias de apropiarse de un vocablo que «no les pertenece» para «engañar al pueblo» y obrar más conversiones. Cierto es que en el país circulan traducciones de la Biblia y publicaciones cristianas que hablan de «Alá» cuando se refieren al Dios cristiano. Pero desde las iglesias cristianas (católicas y protestantes) se defienden asegurando que en los países donde predominan las lenguas arábicas llevan siglos llamando «Alá» a su Dios sin que nadie se haya quejado nunca.

La lucha para que se autorice el uso de Alá a los no musulmanes la encabeza el diario "The Catholic Herald". Nada es siemple, siempre hay intereses de por medio. El periódico, de acuerdo con la agencia Reuters, "alega que necesita usar la palabra Alá para describir al Dios cristiano" y así hacerse entender entre "los cristiano de habla malaya ". Va un fragmento que publica sobre este hecho el diario ABC.

Hace dos años, las autoridades malasias prohibieron que los no musulmanes equiparen a Alá con el Dios cristiano después de que así se hiciera en un artículo publicado en «The Herald», al que revocaron la licencia de edición. La dirección de la revista defiende que el uso de la palabra Alá no pretende ofender a nadie, y que la Biblia en lengua malaya utiliza Alá para referirse a Dios, y «Tuham» para «Señor».

Al argumentar que Alá debe ser un término de uso exclusivo para los seguidores del islam con el fin de evitar confusiones, el Ministerio de Asuntos Religiosos incautó cientos de Biblias en idioma malayo que incumplían la orden.

El pasado noviembre, y tras dos años de litigio, la revista recuperó la licencia de publicación, y entabló una batalla legal para defender que al Dios cristiano se le puede llamar también Alá.

“Sufrí con gozo espiritual mis necesidades”

2009-12-19T01:48:00.000-06:00

Hermano Virgilio Zelaya (Honduras)

Esta entrevista se publicó primero en El Mensajero de diciembre de 2009. El hermano Virgilio Zelaya ha trabajado como predicador a tiempo completo (evangelista) por casi tres décadas en Honduras. Esta publicación es una especie de reconocimiento para un hombre que, junto con su familia, ha servido a Dios no solo como miembro de la iglesia, sino desde la ardua tarea de predicar el evangelio de Cristo.

Llegamos a la casa del Hermano Virgilio Zelaya Blanco, quien desde enero de este año regresó a Quebrada Larga, pues se retiró de la predicación a tiempo completo debido a problemas de salud.

Se encuentra mejor de una recaída que sufrió a principio de noviembre. Con él está su esposa Cristina y su hijo menor. Pero también lo visita la iglesia de El Zapotillo y otros hermanos de Danlí.

Luego de la reunión volvemos a su casa para conversar. Es domingo 22 de noviembre y nos relata parte de su vida, de su trabajo con la iglesia y de cómo percibe la situación actual del cuerpo de Cristo.

¿De dónde es originario?

Nací en Yuscarán. El Paraíso.

¿Cómo conoció el evangelio de Cristo?

Primero perseveré en una denominación llamada Movimiento Misionero Mundial, pero me retiré porque no compartía algunas enseñanzas. Me separé unos dos años, pero siempre con el temor a Dios en mi hogar. Gracias a Dios después de dos años conocí a un predicador de la iglesia de Cristo, Héctor, quien caminaba con el hermano Roberto Helwig. Pues una vez Héctor evangelizaba a una persona en un bus viniendo de Danlí, pero a mí me llamó la atención. Antes de bajarme le dije que me gustaba lo que hablaba. Así nació el contacto y después llegó junto con el hermano Roberto Helwig a una aldea remota del valle de Jamastrán llamada El Consuelo. La primera vez que estudiamos no avanzamos mucho porque yo tenía la mente llena de cosas denominacionales. Sin embargo, medité la palabra de Dios y la comparé con lo que en el grupo nos enseñaban.

¿En qué año sucedió esto?

En agosto de 1983.

¿Y cuánto tiempo pasó para que obedeciera el evangelio?

Unos diez días. Hablé con mi esposa, otros familiares de ella y una hija que dejó de perseverar. Así empezamos la lucha. Durante tres años viajamos desde esa aldea a El Zapotillo. Los miércoles y domingos recorríamos tres leguas, eran unas tres horas caminando. El domingo íbamos con toda la familia a reunirnos, ya teníamos seis hijos.

¿Usted comienza a perseverar en esa aldea?

Sí, El Zapotillo es la primera obra que conocí. Habían tres miembros: José Trimino y su esposa y la hermana Rafaela. Roberto Helwig visitaba constantemente la zona. Como un año después comenzó a llegar el hermano Randy Tidmore, de quien guardo tantos recuerdos y agradecimientos. Yo era una persona que no sabía leer mucho, pero él se interesó y me ayudó para aprender a leer y utilizar bien la escritura.

Añade que tanto Roberto como Randy lo ayudaron en esos tiempos en su formación como evangelista. También recuerda la conversión de su hermano Ismael y la del hermano Nino, quien aún persevera en El Zapotillo.

¿Usted ha visto el nacimiento y desaparición de varias iglesias?

Le diré que en el departamento de El Paraíso la obra comenzó en Las Crucitas. Estaba Juan Manuel y José Manuel Molina y su familia. Allí hice mi primera predicación de evangelismo personal. Luego comenzó en Danlí. Cuando estaba la obra en El Zapotillo también había hermanos que se reunían en la aldea de Chirinas. Hubo una pequeña obra en Los Almendros. También una bonita iglesia en San Diego. En ese tiempo, como en 1985, no había obra fuerte en Tegucigalpa. Comenzamos a trabajar en Torocagua, donde ahora de nuevo hay una congregación. Luego nos trasladamos a Reparto por Bajo, por el lado norte de lo que llaman La Caseta. Allí se convirtió la hermana Estela y Emilia, la esposa del hermano Agustín Espinoza. Gracias a Dios esa obra se ha mantenido firme.

¿Cuándo comienza usted a trabajar a tiempo completo?

En 1984.

¿Entonces cuando inicia la obra en Tegucigalpa ya trabaja como evangelista?

Sí. Recibía una ayuda económica de 75 lempiras mensuales. (Se ríe al mencionar la cantidad) Me ajustaba a pesar que tenía bastante familia. Además trabajaba la agricultura y eso también me ayudaba para sostener el hogar.

¿En ese tiempo vivía en El Zapotillo?

Sí. Me trasladé a ese lugar, donde viví como siete años. De allí salía a predicar. Tuvimos una obra en Teñidero y en El Rodeo, pero no hubo crecimiento. Una vez que los dejábamos se desvanecían. Cuando José Manuel Molina vino a trabajar a Danlí nos unimos y encontramos a la hermana Ana, una miembro que se había retirado, y al hermano Richard, que ya era un hombrecito. Prácticamente desde allí la obra en Danlí se fortalece realmente. Entonces yo me trasladé a Quebrada Larga y tuvimos un grupo hermoso. Hoy estoy contento porque he regresado y hay hombres como el hermano Félix que han sostenido la obra. Gracias a Dios acabamos de tener tres convertidos y hay visitantes.

¿Cuáles serán los problemas mayores en la iglesia que impiden el crecimiento?

Primero y principal: la comunión. La hemos perdido, antes había más contacto entre los hermanos y las iglesias. Por ejemplo hoy estuvimos reunidos hermanos de varias congregaciones. Antes teníamos más contacto. Cuando yo trabajaba en El Paraíso, la iglesia de Danlí estaba allá. Si estaba aquí, también venían. Además, cuando había trabajo en otros lugares muchos líderes se movían para colaborar. Hoy poco se mira eso. Quienes mantienen tal costumbre son los hermanos de Danlí, siempre colaboran.

¿Por qué cree que pasa esto?

Parece que cada quien ha tomado su propio puesto. Antes había visitas permanentes entre las iglesias. También se han dado algunas diferencias y entonces hemos desistido de mantener esa comunión para no sentir incomodidades. Eso no es bueno para la iglesia. Hablamos muchas veces por teléfono, pero nunca es lo mismo como antes.

Antes se viajaba más, ¿cree que en parte sea por la salida de los hermanos estadounidenses y que ya no hay fondos ?

Es una de las razones. Los fondos ahora no ajustan para hacer estos recorridos. Yo viajaba a Choluteca, muchas veces con mi propio dinero, pero los pasajes eran baratos, el alquiler de casa barato y la alimentación igual, entonces ajustaba para viajar. Aunque si nos ponemos de acuerdo creo que sería posible activar eso. Uno se pone decaído porque ya no hay ese mismo interés de visitar otras congregaciones. Recuerdo que nosotros desde El Zapotillo veníamos a pie a visitar la iglesia de Quebrada Larga y era una alegría hacerlo.

Antes habían muchos predicadores a tiempo completo, ahora pocos. ¿Por qué será?

(Un gran suspiro antes de responder) A veces cuando uno comienza a tener una mentalidad demasiado apegada al dinero aparecen problemas. Muchos predicadores a tiempo completo cuando se les quita la ayuda desaparecen, como que el dinero fuera la salvación. Gracias a Dios, en mi caso, nunca pensé en que me iban a dar tal cantidad de dinero. No, mi deseo y mi voluntad era saber que iba a predicar la verdad y que Dios me ayudaría a solucionar los problemas en el hogar. Pero hoy ese es el fracaso que tenemos. Si a un predicador le quitan la ayuda, casi es seguro que se retira. ¿Cuántos hemos quedado? ¿Usted y yo? Sé que usted dejó su ayuda y no se retiró, pero ¿qué pasa con los otros? Dejan la ayuda y dejan también a Dios. He sentido mucho dolor en mi corazón cuando escucho algunas opiniones de ciertos hermanos que entraron con la mentalidad del dinero. Si alguien llega al evangelismo por amor a las almas debe predicar con o sin dinero. El apóstol Pablo dijo que aunque él estaba preso la palabra de Dios no lo estaba. Aun enfermo sigo predicando y me deleito en hablar la palabra a quienes me visitan. Lo más grave que afecta a la iglesia es que algunos piensan que si no hay dinero entonces no hay predicación. Si tenemos ese pensamiento, ¿qué dirán de nosotros? Aunque el mundo no diga nada Dios sí nos pedirá cuentas.

¿Qué problemas debe solucionar la iglesia para tener más fuerza o crecimiento?

Recobrar la comunión que había antes entre las iglesias. Interesarse por lo que le pasa a otros hermanos. Eso es lo que la Biblia nos enseña. La comunión es la base, si nosotros cada día vamos alejándonos tendremos más y más distanciamiento. Si perdemos la comunión habrán pequeñas islas trabajando por separado.

¿Ha valido la pena el tiempo que dedicó a trabajar a tiempo completo. Tomando en cuenta que los evangelistas no tienen el beneficio de una jubilación, un seguro de vida, seguro social y otras ayudas de un empleo secular?

Para mí sí vale la pena los sufrimientos que he tenido. Solo espero que Dios me dé la fuerza para seguir trabajando. No solo vale la pena lo que hice atrás, sino lo que aún puedo hacer. Me siento feliz que tuve la oportunidad de predicar el evangelio en Honduras y fuera del país. Y como le digo, con o sin dinero siempre estoy dispuesto a luchar porque tengo tanta familia, tantos vecinos, tantos amigos… por eso tengo la mente de Pablo: no hay ninguna excusa para no predicar el evangelio.

¿Cómo debe ser la esposa para que el predicado tenga éxito? No necesariamente que convierta muchas personas, sino que goce de buena reputación e influencia en la iglesia.

Gran parte del éxito del predicador es que sea uno con su esposa. Si él tiene buena voluntad para la obra, pero ella no, entonces será el más grande tropiezo para el predicador. También es importante en el hogar: Si yo salgo, ella queda al mando. Si no hay comunión entre los esposos no hay crecimiento espiritual en el hogar. He visto hermanos que con gran deseo colaboran en la predicación, pero al llegar al hogar encuentra un ambiente dominado por situaciones carnales que no ayudan a la comunión entre los esposos.

¿Considera que la obra en Honduras se ha mantenido, crecido o decaído?

(De nuevo deja escapar un profundo suspiro) Se ha mantenido. Las congregaciones que quedaron se quedaron. Por ejemplo San Pedro Sula, una obra que costó mucho sacrificio y que gracias a Dios sigue perseverando. Igual pasa con la congregación en Tegucigalpa y Danlí. Iglesias como estas se mantienen. En las comunidades o aldeas se mantienen unas pocas personas perseverando.

¿Será que hay miembros que siguen al predicador y cuando él sale ellos dejan de perseverar?

Durante mi tiempo en el evangelismo he tratado de enseñar que no deben poner la mirada en el predicador, porque en la iglesia todos somos iguales. No debemos pensar que si no está el hermano tal todo se terminó. Recuerdo que cuando el hermano Tony Melton se retiró de Honduras muchos se sintieron deprimidos y algunos se retiraron. Lo más lindo es que la obra quedaba en Honduras, no se la llevaban. Agradecemos a los hermanos estadounidenses que compartieron el evangelio con nosotros. Espero que los cristianos cambiemos esa mentalidad y sepamos que tenemos a quién seguir: a Jesucristo.

¿Cree que algún día la iglesia en estos países logre ser autosuficiente? ¿Por qué será que las iglesias se ven lejos de sostener económicamente a sus evangelistas?

Todavía no hemos logrado comprender lo suficiente, porque la iglesia tiene miembros como para sostener una obra, pero la iglesia no se caracteriza por miembros dadivosos que van a ofrendar completamente de acuerdo a como han prosperado. Es cierto que la mayor parte de las iglesias están formadas por miembros pobres, pero aún así la obra podría mejorar. La contribución como enseña Pablo no se cumple a cabalidad dentro de la iglesia del Señor.

Otro problema que se ve en el cuerpo de Cristo. Hay niños y niñas que han nacido y crecido dentro de la iglesia, ¿por qué será que el mayor porcentaje no persevera?

Mucho se debe a la falta de enseñanza por parte de los padres. Si usted ama a su hijo desde pequeño lo va a instruir. No debe pensar que cuando crezca busque la forma de cómo obedecer. En mi caso, el único de mis hijos que se ha separado es el varón mayor. Él obedeció y perseveró, pero luego decidió vivir en el pecado y entonces tuve que sacarlo. El amor me ayudó para compartir con ellos la palabra. Conocimos niños que los cargamos en brazos y hoy no están en la iglesia sino que andan en el pecado. ¿Quién tiene la culpa? Nosotros como padres. Si ya viejo el hijo se aparta no tengo la culpa, pero debemos cumplir la responsabilidad de enseñarles. No esperemos que busquen a Dios cuando estén adultos, el designio de los hijos debe empezar con nosotros los padres. Hay muchos hermanos con trayectoria, pero que sus hijos no perseveran.

Hay iglesias de muchos años y con un buen liderazgo. ¿Cree que los hermanos piensan en ser llegar a ser ancianos de la iglesia algún día? ¿Se estarán preparando para eso? ¿Hay esperanza de llegar a tener iglesias con el oficio de ancianos?

La falta de enseñanza es la razón para no preocuparse o llegar a ese punto. Cuando estudiamos los requisitos de un anciano, creo que si alguien tuviera ese deseo y se esforzara y se le ayudara, pienso que sí podrían establecerse ancianos en la iglesia local. Si usted lleva a su hijo por buen sendero, si conversa con su esposa acerca de cómo debe comportarse y conducirse, entonces podría optar a ser anciano. No solo en otros lugares puede haber ancianos, en Honduras también es posible. En mi caso, nunca se me pasó por la mente llegar a ser un anciano. Yo entré con el pensamiento de “tengo fe en Dios y voy a trabajar hasta donde me lo permita”. Me deshice de todas las posesiones: mi casa, mi tierra, animales, de todo, porque mi propósito era predicar, pero nunca pensé “voy a ser un anciano”. Uno cree que ser anciano es algo inalcanzable.

¿Algunas palabras para finalizar?

Estoy agradecido con Dios y con todos los hermanos con quienes he compartido el trabajo de la obra. No resiento de nada ni de nadie. Siempre estoy dispuesto a colaborar con lo poco que pueda en cualquier lugar. Ahora estoy contento con iglesias como Danlí y La Ideal porque me han socorrido en mi necesidad. Nunca se me pasó por la mente pedir alguna ayuda a alguna congregación. Me envejecí y pude hacer lo que pude hacer. Ni Estados Unidos, Guatemala, Honduras o El Salvador han de tener una carta donde pido para mis necesidades. Las sufrí con gozo espiritual. Ha sido un gozo y honra saber que logré salir adelante. Estoy agradecido con todos los hermanos que me han apoyado y especialmente con mi familia. No es que tenga la esposa perfecta, pero ella ha sido mi brazo derecho en todo momento. Ruego a mis hermanos sus oraciones para restablecer mi salud y seguir colaborando en este departamento.

Nos despedimos del hermano y regresamos a Danlí en compañía del hermano César, Francisco Morazán, y Rony. Durante 25 años el hermano Virgilio trabajó a tiempo completo como evangelista y vivió en distintos lugares: Quebrada Larga, El Zapotillo, El Paraíso y Siguatepeque.

Creo que es importante para la iglesia conocer un poco más acerca del proceso de su formación en este país y también escuchar voces como la del hermano Virgilio que analicen su actual situación y sus retos.

Estudios para predicadores en San Martín, El Salvador

2009-12-01T16:21:00.000-06:00

Del lunes 7 al viernes 11 de diciembre en San Martín, El Salvador se realizarán los estudios anuales para predicadores. Estos son los temas y los encargados de presentar los estudios este año.

Lunes 7

Nelson Cruz 10:30 am -Errores en la adoración de la iglesia.
Carlos Morgan 7:00 pm -La gracia de Dios.

Martes 8

Rigoberto Escoto 9:00 am –¿Cómo podemos mejorar nuestra forma de enseñar en los servicios de la adoración de la iglesia?
Johnny Herrera 10:30 am –Romanos 14.
Adrián Torres 7:00 pm –¿Cuándo Jesús andaba aquí en la Tierra, ¿era humano y divino?

Miércoles 9

José Belisle 9:00 am –¿Con quiénes podemos tener comunión?
Ovidio Aguilar 10:30 am –¿Cómo podemos mejorar en el evangelismo personal?
Ángel Lagos 7:00 pm –¿Cómo puede llegar a ser autosuficiente la obra en Centroamérica?

Jueves 10

Misael Acuchan 9:00 am –¿Qué podemos hacer para producir crecimiento espiritual en la iglesia?
Freddy Rivas 10:30 am –¿Puede una hermana enseñar la palabra de Dios en cualquier lugar?
José M. Molina 7:00 pm –¿Por qué es falsa la doctrina que la persona culpable de inmoralidad sexual en un divorcio de dos cristianos tiene derecho a casarse de nuevo?

Viernes 11

Manuel Aguilar 9:00 am –Explicación de 1 Corintios 7:1-16.
Tony Melton 10:30 am –La Contribución.
Roberto Constanza 7:00 pm –¿Por qué es falsa la doctrina de ninguna excepción en el matrimonio?

Iglesia de Cristo en México

2009-11-07T17:22:00.007-06:00

Entramos a una nueva etapa donde comentaré algunos sitios web y blogs que hacen referencia a la iglesia de Cristo. Poco a poco es posible encontrar más información de la iglesia y también de los diferentes puntos de vista generados a lo interno de la misma. Me centraré en los espacios en idioma español, lengua en la que hace algunos años era casi imposible encontrar información. Comenzamos con el sitio denomimando Iglesia de Cristo en México.

Se divide en nueve secciones:
1. Menu principal
2. Estudios bíblicos
3. Noticias
4. Himnos
5. Recursos
6. Jóvenes
7. Mensajes en el foro
8. Cumpleaños
9. Petición de oración

En ¿Quiénes somos? el hermano Juan Rodríguez Jr, luego de aclarar que "somos cristianos solamente", se enfoca en detallar la forma de adoración de la iglesia de Cristo. Algunos discreparán quizá en lo relacionado con la Cena del Señor o en la música de adoración -sin instrumentos. Siempre en el Menú Principal se ofrece un directorio de las Iglesias de Cristo, claro que nunca un directorio será completo, si tomamos en cuenta las congregaciones de Cristo que difieren en ciertos puntos y que también tienen su propio directorio. Podrá buscar a nivel de México o por países. En esta última área se incluye: Alaska, Australia, Canadá, Cuba, Ecuador, Filipinas, Inglaterra, Ghana, Guatemala, India, Malawi, Malasia, México, Mozambique, Nigeria, Perú, South Africa, Zambia, USA, Zimbadwe. No aparece Honduras, desde donde escribo, aunque sabemos que la existencia de las congregaciones no depende de un directorio. ¿Podrá algún directorio "Iglesia de Cristo" contener todas las iglesias del mundo?

Gran parte del contenido está reservado para los usuarios registrados. Por ejemplo: para algunas descargas y para comentarios. Creo que debería estar abierta la opción de comentarios, porque muchas personas no tienen aún la cultura de convertirse en miembros de sitios como el que comentamos. Sin embargo, esa es una decisión del administrador.

En la sección Estudios Bíblicos se añaden video estudios, estudios bíblicos y sermones. Como ya mencioné, en estos solo pueden comentar los usuarios registrados. Esta sección termina con "Cómo ser salvo" y "Serie de lecciones". En la primera ofrecen temas como los pasos para recibir la salvación. En la última, lecciones prácticas para profundizar en la adoración de la iglesia de Cristo, especialmente. En esta parte se muestran íconos para enviar el documento por correo electrónico, verlo en PDF o imprimirlo.

En la parte Recursos los visitantes tienen acceso a bajar los videos (en formato wmv) del programa de televisión "Dejemos que la Biblia hable", a cargo de Juan Rodríguez Jr. Hay 12 videos que pesan entre 89 y 107 megas, en tiempo representa una media hora de duración. Además se incluyen tuturiales acerca de cómo subir sermones, estudios, videos y fotos a este sitio -todos en formato PDF. También algunos himnos acapella, aunque debe ser usuario registrado para ver los enlaces y descargarlos.

Esta página promueve el periódico Juventud Cristiana en Movimiento (JCM), el cual es posible descargar en formato PDF.

Para registrarse

Puede hacerlo como miembro de la iglesia de Cristo o visitante. El visitante no tiene acceso a las "áreas exclusivas de la Iglesia de Cristo", aclara el administrador. Por defecto, en la hoja de registro aparece un cuadro denominado "Doctrina", donde se enumeran los puntos que lo identifican como miembro de la iglesia de Cristo. En tal recuadro usted podrá hacer modificaciones, pues no todos los miembros concordarán en puntos como el 5,6 o 9. No todas las iglesias de Cristo creen exactamente esos puntos de la forma descrita. Si su registro es de miembro de la iglesia de Cristo debe incluir dos referencia con teléfono o correo electrónico que lo identifiquen como tal.

Notas:

Todo sitio debe ser incluyente y creo que eso es posible al permitir los comentarios sin la obligación de estar registrado. Es importante para lo miembros de la iglesia, pero no atractivo para quienes llegan buscando información y optan por dejar su opinión.
Me agrada la existencia de este sitio porque la iglesia debe tener mayor presencia en la red y ofrecer material de calidad a los no conversos y a los miembros. Seguro que el sitio crecerá y ofrecerá más. Están invitados a registrarse y sacar el máximo provecho de lo que ofrece.

Luz verde en iglesia luterana para casar a homosexuales

2009-10-29T12:12:00.008-06:00

Y nosotros nos alarmamos cuando surgen discusiones y desacuerdos en las iglesias sobre si el culpable de fornicación puede o no volverse a casar. Que si los inconversos están o no bajo la ley de Cristo o si es lícito usar la ofrenda para sostener institutos bíblicos, orfanatos, escuelas u otras instituciones. ¿Imagínese si un día surge entre nosotros la controversia acerca de si pueden ser ancianos o evangelistas hombres con inclinación homosexual? El liberalismo que caracteriza a muchas iglesias de Cristo es nada comparado, por ejemplo, con el liberalismo mostrado por la iglesia luterana de Suecia.

Estos días circuló la noticia sobre una decisión trascendental para la iglesia luterana de ese país europeo. El sínodo de ese grupo aprobó la unión religiosa de parejas homosexuales. En abril de este año el Parlamento había dado luz ver a la unión civil entre personas del mismo sexo. A partir del primero de noviembre de 2009 las parejas de lesbianas y gays podrán ingresar a los templos de la iglesia luterana en Suecia y recibir la bendición del pastor. De acuerdo con Protestante digital, "casi el 70% de los 250 miembros del sínodo" dieron su visto bueno. Aunque se deja a criterio de los pastores acceder o negarse a realizar dicho servicio religioso.

El diario ABC de España recoge las declaraciones del arzobispo Andrés Wejryd, cabeza visible de la Iglesia Luterana Sueca: "Es importante que las sociedades sigan el ritmo de los tiempos... aunque la cuestión es controversial y el debate ha sido lento, hemos llegado a un resultado bien discutido y motivado, propio de una sociedad tan moderna como la nuestra". Eso me recuerda el estudio publicado por Thomas Robinson de la iglesia de Cristo en Mannhattan, donde defiende las funciones de las hermanas "ministras". El argumento de Robinson es similar: "Debemos ser bien agradecidos que nuestra sociedad, aún con su multitud de problemas, tiene mayor sensibilidad hacia la igualdad racial y la igualdad de género... La iglesia no debe ser una isla de injusticia (prejuicio racial, o prejuicio de género) en una sociedad que se está moviendo en la dirección opuesta".

Ese tema ha generado divisiones al interior de la iglesia luterana. En las iglesias de Cristo cada día también se distinguen más divisiones, las cuales carcomen el crecimiento y crean rechazo entre los inconversos que preguntan: ¿Cómo es posible que una iglesia que se declara seguir la doctrina correcta del Nuevo Testamento está dividida en tantas fracciones?

Reencuentro con Randy Travis

2009-10-28T12:57:00.061-06:00

La primera vez que escuché a Randy Travis yo tenía 15 años de edad. No conocía nada acerca de la música country. Sin embargo, aquellos viajes por la tarde hacia la Hacienda San Pedro en compañía de Clyde Walter Lee eran perfectos. Él conducía su toyota hylux y en la casetera sonaba esa música un poco triste. Entendía pocas palabras del idioma inglés, pero la música -idioma que no conoce fronteras- armonizaba con el color naranja del sol y las montañas y las planicies del valle de Jamastrán. Durante varios años me acompañó un casete de Randy Travis (No Holdin' Back) que al escucharlo me hacía recordar la vida del campo, la melancolía de la tarde, el canto de las aves y el mugido del ganado cuando la luz del sol se despide para dar paso a la noche. El sonido country es oportuno para mantener vivo el recuerdo de quienes hemos estado relacionados con la vida del campo. Ese casete siempre me acompañaba en mis viajes de Tegucigalpa a Danlí para visitar a mi madre. La época de los casetes pasó. No sé dónde quedó aquella cinta que reproducía “He walked on water”, “I told you so”, “It’s just a matter of time”, entre otras melodías.

La semana pasada, en un lapso de melancolía, ingresé a listengrooveshark para buscar un poco de country. Tenía unos diez años de no oír nada de Randy Travis. Con agrado volví a escuchar aquella voz y sonidos que nunca se borraron de mi memoria y que marcaron una etapa de mi vida (It’s just a matter of time?). Gracias a internet ahora encuentro composiciones interesantes en “Worship&Faith”. Considero que Travis influyó para mi futuro gusto por el soul, jazz, blues y folk.

En esos primeros años de 1990 también escuché música de Garth Brooks, George Strait y Vince Gill… pero Randy Travis conecta mi natural melancolía, el sentimiento del amor y la nostalgia por la familia con mi sentir religioso. Quizá se debe a que es el primer cantante de country que entró por mis oídos. Bueno, muchos años han pasado. Randy Travis no el mismo que yo recuerdo de la portada del casete de No Holdin' Back. Yo tampoco soy el mismo. Muchos de mis sueños de aquella etapa de la vida permanecen como tales. Pero lo vivido se mantiene latente y de vez en cuando se impone al presente y pasa por mi mente como una película con la música de Randy Travis de fondo.

Nueva versión de e-Sword (9.5.1)

2009-09-18T13:46:00.007-06:00

Una nueva versión del programa e-Sword se puede obtener de la página de Rick Meyers. Se trata de la versión 9.5.1. Pues la he instalado y casi olvido la vieja versión 8, la cual guardo aún por si acaso me toca instalarla o regalarla a otra persona que desee tener el pasado e-Sword. También en la página de descargas de e-Sword se puede obtener el e-Sword GUI Localization que sirve para cambiar el idioma, por ejemplo a español. Sabemos que por defecto el programa e-Sword se instala en inglés y con la versión de la Biblia King James.

Siempre está a disposición -en la columna derecha del blog- la descarga del programa para actualizar los módulos de la versión 8 a la 9, en este caso a la versión 9.5; la anterior era 9.3. Claro que solo es posible convertir los módulos que no tengan ninguna restricción o password.

Luego de vacaciones

2009-08-27T17:47:00.004-06:00

De nuevo con el mundo virtual. Recién el 26 de agosto finalicé mis vacaciones. Una temporada alejado de todo contacto con internet, poca televisión y nada de diarios ni radio. Una desición útil para desintoxicar la mente de la crisis política que vive Honduras. He aprovechado este tiempo para dedicarlo a la familia (a mi esposa Karen y a mi hijo Carlos Alberto). Además, para compartir con un grupo de cristianos que se reúne en la ciudad de Danlí, El Paraíso.

En la iglesia de esa localidad obedecí el evangelio y comencé mi formación como cristiano. Lamentablente algunos de los hermanos que me sirvieron de maestros, hoy día se han apartado de la senda de Cristo. Las desiciones equivocadas de algunos líderes o evangelistas afecta la reputación de las congregaciones frente a la gente inconversa. Pero también tuve el gozo de compartir con quienes han permanecido fieles a pesar de las dificultades. Otro gusto es ver cómo algunos niños que han crecido dentro de esta congregación ahora son cristianos y sirven a Dios junto con sus padres.

Es fácil reconocer las debilidades de una iglesia. Sin embargo, considero que cada congregación logra su propio nivel de madurez y posee una singular dinámica de crecimiento. Es seguro que las iglesias de Cristo tienen un gran reto frente al denominacionalismo, que en la actualidad se han convertido en su mayoría en centros de entretenimiento "espiritual".

Congregrarme durante dos semanas en la iglesia de Cristo donde nací espiritualmente me ayudó para fortalecer mi hombre interior y reconocer que la iglesia necesita mayor compromiso por parte de sus miembros. También que es necesario luchar contra la monotonía y desarrollar "estrategias" para mantener el ánimo espiritual. Observo que con el paso de los años la adoración se vuelve un tanto ritual.

Entonces, ya estoy en la ciudad del calor, conectado a la red, retomando el hilo del trabajo en el diario y con mucho ánimo de seguir perseverando en la voluntad de Jesús y al servicio de Dios y del Espíritu Santo. Gracias a cada uno de ustedes que por accidente o intencionalmente han visitado este sitio.

Campaña evangelística en El Progreso

2009-07-28T13:04:00.002-06:00

A pesar de las dificultades políticas que afectan a Honduras por el golpe de estado del pasado 28 de junio, un grupo de hermanos se han trasladado hasta El Progreso, Yoro, para desarrollar una campaña evangelística que comenzó ayer.

Hermanos de El Salvador, Estados Unidos y Honduras se han reunido para compartir el evangelio de Cristo en esta comunidad del norte de Honduras. En esta ciudad trabaja a tiempo completo el hermano Adrián Torres, quien también colabora directamente con un grupo de cristianos que se reúnen en Agua Blanca Sur, poblado cercano a El Progreso.

Durante el día los hermanos reunidos para esta campaña salen a predicar y por la noche se realizará una serie evangelística. Recordamos que la misión de la iglesia -predicar el evangelio- no se detiene por ninguna circunstancia.

La realidad que tratan de esconder en Honduras

2009-07-25T15:16:00.005-06:00

En este momento Honduras vive una situación política difícil desde el golpe de estado del pasado 28 de junio. En la carretera que conduce de Tegucigalpa a Las Manos (Frontera con Nicaragua) hay más de 25 retenes policiales y militares que impieden que los ciudadanos que están contra el golpe de estado lleguen a la frontrera, donde está el Presidente Manuel Zelaya.

Una de las medidas impuestas por las autoridades del momento es el toque de queda en todo el departamento de El Paraíso y en toda la línea fronteriza de Honduras con El Salvador y Guatemala. Ayer, faltando 25 minutos para las 12:00 del mediodía, comenzó el toque de queda, el cual finalizaría hoy a las 6:00 de la tarde. Pero hoy en cadena nacional el gobierno de Roberto Micheletti decretó que el toque de queda comenzará hoy a las 6:00 pm y finalizará mañana domingo a las 6:00 de la mañana. Lo más seguro es que mañana de nuevo extiendan el toque de queda.

Los medios de comunicación del país están transmitiendo películas, novelas, dibujos animados, deporte y otros programas para mantener desinformados a los ciudadanos. Los que pueden se informan por medio de internet. En Danlí, ciudad cercana a la frontera de Las Manos, todas las radios están pasando música, aún las que suelen transmitir noticias. Ignoran la realidad de la represión que los militares y policias aplican a los ciudadanos que tratan de llegar a la frontera.

Las únicas emisoras en el país que transmiten la realidad de lo que pasa en Honduras son Radio Globo y Radio Progreso. Los periódicos también tergiversan la noticia o la esconden y tratan de vender a los hondureños y a los extranjeros que Honduras está en paz. NO. En Honduras se vive un momento de represión, violación de los derechos ciudadanos, falta de libertad de expresión, de movilización y de acceso a la información. El único diario que muestra la realidad es El Libertador.

Es la razón por la cual, dejando un poco de lado el tema que sigue este blog, escribo sobre lo que en Honduras se vive ahora. Además, la crisis también afecta a los cristianos. Creo que uno debe defender la verdad, en todos sus sentidos, no solo en el plano espiritual.

En este momento Honduras es una cárcel. Pero gran parte de sus habitantes están como hipnotizados por los medios de comunicación que, mientras se reprime y realizan actos que atentan contra los derechos de los ciudadanos, ellos transmiten programas para mantener un velo ante los ojos e inteligencia. Pero algunos sí logramos ver la verdad y la violencia del actual gobierno.

Policías vigilan a un grupo de personas en El Arenal, cerca de Danlí, El Paraiso. Los militares no dejan pasar automóviles, pero las personas no se detienen. Algunos han caminado hasta 100 kilómetros para llegar a Las Manos. 25 de julio 2009.

Los que se oponen al golpe de estado en Honduras caminan hacia la frontera de Las Manos, donde se encuentra el Presidente Manuel Zelaya. El Arenal, Danlí. 25 de julio.

Un manifestante con la bandera de Honduras frente a un grupo de policías en El Arenal, Danlí, El Paraíso. 25 de julio de 2009. Los manifestantes desafían el toque de queda.

Manifestantes frete a un grupo de militares y policías en El Arenal, Danlí, El Paraíso. 25 julio de 2009.

Policías y militares tratan de detener el paso de un grupo de manifestantes que tratan de llegar a la frontera de Las Manos. El Paraíso, 24 de julio 2009.

Un manifestante es arrastrado por un militar durante el desalojo en El Paraíso, El Paraíso. Usaron bombas lacrimógenas y balas. Hubieron dos heridos.

Policías cuidan la frontera de Las Manos. Todas las fronteras con Nicaragua, El Salvador y Nicaragua permanecen cerradas.

Crisis política en Honduras

2009-07-21T18:02:00.009-06:00

Desde el pasado 22 de junio he dejado de lado este blog. Honduras vive una época de incertuidumbre tras el golpe de estado y la expulsión del Presidente Manuel Zelaya hacia Costa Rica el domingo 28 de junio.

Desde ese día -aunque la mayoría de medios de comunicación del país dicen lo contrario- la situación en Honduras no es nada fácil. Las medidas adoptadas por el nuevo Gobierno también afectan a los cristianos. Además, se violan muchos derechos ciudadanos y las protestas se mantienen en diferentes ciudades del país. Sería irreponsabilidad negar la crisis que vive Honduras en este momento. Por ahora les comparto imágenes de lo que ha pasado en esta nación desde el 28 de junio al 21 de julio.

Es cierto que nuestra misión no es política sino espiritual, pero nunca debemos olvidar la defensa de la verdad (los medios locales -Periódicos, radio y televisión- han dicho muchas mentiras), el respeto por vida humana y el compromiso por defender la justicia. Nunca debemos defender las obras de las tinieblas.

El cristiano no toma armas para luchar, pero puede usar la escritura -y otros medios de difusión- para descubrir la mentira y mostrar la verdad no solo en el plano espiritual, sino en otros aspectos que también le afectan como habitantes de este mundo.

2 de julio San pedro Sula
2 de julio San pedro Sula

2 de julio San pedro Sula

21 de julio Tegucigalpa

21 de julio Tegucigalpa

21 de julio Tegucigalpa

5 de julio Tegucigalpa

29 de junio Tegucigalpa

2 de julio San Pedro Sula

5 de julio Tegucigalpa

3 de julio Tegucigalpa

21 de julio Tegucigalpa

"Convert.exe", convierte módulos a e-Sword 9.0.3

2009-06-22T17:31:00.006-06:00

Hace algunas semanas comencé a usar la nueva versión del programa e-Sword. Durante unos días en el sitio de Rick Mayer, en la sección "Downloads" estuvo colgado el programa "convert.exe". No sé porque razón olvidé que había descargado ese programa en mi memoria usb. En otra ocasión, mientras descartaba archivos de mi portátil usb lo encontré. Lo abrí y lo instalé. Para mi sorpresa, el archivo sirve para convertir los módulos de e-Sword a la nueva versión 9.0.3. Cuando regresé al sitio de Rick Mayer ya no había enlace para descargar esa utilidad. Antes había bajado otras opciones recomendadas en diferentes sitios, pero ninguna me había funcionado.

He subido dicho archivo para que los usuarios lo pueden descargar. El enlace está en la columna derecha de este blog. Es fácil de instalar y usar. Lo único que no hace "Convert.exe" es convertir módulos que tengan contraseña. Así que aún queda a opción de los usuarios pasarse a la nueva versión o no. En mi caso, he logrado convertir el 80 por ciento de mis módulos de la versión anterior a la nueva. La pérdida ha sido mínima.

Les recuerdo el enlace para bajar la nueva versión 9.0.3. Allí mismo encontrarán el archivo necesario (e-Sword GUI Localization) con el cual podrán cambiar el idioma a español. E-Sword por defecto se instala en inglés y con la versión King James. Depende de cada usuario aumentar el contenido de su biblioteca e-Sword.

Espero que esta pequeña herramienta les sea útil y les permita disfrutar de la nueva versión de e-Sword. En los próximos días incluiré algunos de los módulos convertidos para que los bajen por si no los tienen.

Bilis contra los apóstoles del pisto

2009-06-12T12:42:00.002-06:00

Esta semana llegó al correo electrónico que uso en la empresa donde laboro este texto titulado "De la bilis contra los 'apóstoles del pisto'". Me sorprendió porque, vaya las sorpresas de internet, este texto lo publiqué el 28 de noviembre de 2005 en una página -experimental- que por ese tiempo monté en Galeón (Icrihon, llamé a ese sitio que ya había dejado en el olvido). Probé todos los correos que uso para poder rescatar el usuario y la contraseña e ingresar de nuevo. Bien dicen que internet es un misterio y una especie de agujero negro que todo lo guarda.

Pues se me antoja incluir ese texto y compartirlo con quienes visitan enlogos.

Bilis contra los apóstoles del pisto (dinero)

Si Cristo viviera en el siglo 21 seguro usaría los medios de comunicación para esparcir su mensaje. Pero es seguro que la pureza de su evangelio no cambiaría. La radio, televisión o internet, transmitirían el mensaje de Jesús, hablo de contenido, tal y como él lo predicó en su tiempo.

Los medios de comunicación actuales aglutinan grandes masas, pero no siempre, la más de las veces, se centran en el sencillo evangelio de Cristo, sino que el mensaje gira en torno al dinero.
Estamos en la era de los mensajes financieros. Los grandes predicadores de las denominaciones, ahora gustan llamarse “apóstoles”, han hecho de la televisión -principalmente- su medio favorito para proclamar al pisto, perdón, al Cristo glorioso. El mensaje central no es Cristo sino “Pisto” (dinero).

Uno de los “apóstoles” fuertes en Honduras, y que reside en San Pedro Sula, es Misael Argeñal. En el ambiente no religioso algunos lo llaman “Pistael Argeñal”, esto porque sus mensajes son verdaderas piezas maestras para acumular “pisto”, al grado que necesita carros de seguridad privada para conducir al banco las “ofrendas de amor” depositadas por los fieles.

Bien ha llamado a su empresa: Ministerio Internacional La Cosecha, pero no cosecha de almas, sino acumulación “a lo bruto” de almas con el fin de cosechar bienes materiales: canal de televisión, planta radial, lotificadora, escuela, instituto, universidad, y otros negocios otorgados por “la gracia divina del Todopoderoso”.

Como este falso servidor de Cristo hay muchos en el mundo. No escribo contra el uso de los medios de comunicación para transmitir el mensaje de Cristo, sino contra los “apóstoles financieros”, que, escudados en la palabra melosa, suave y barnizada con textos bíblicos, hacen de la religión su “modus vivendi”.

¿Cómo pueden ser apóstoles de Cristo si imponen y acosan a quienes no cumplen con el diezmo para el “Señor”? ¿Cómo es posible que sean apóstoles de Cristo, y por tanto su mensaje verdadero, si abruman a sus seguidores con sueños y visiones donde el Espíritu Santo les manda diezmar, ofrendar y obsequiar todo tipo de benevolencias al “humilde servidor del Señor? ¿Por qué miles creen en estos "apóstoles de Cristo", quienes piden dinero a los televidentes y radioescuchas, para orar por sus enfermedades, problemas financieros, económicos o del hogar? Entre más elevada la cantidad del cheque o deposito bancario, mayores “bendiciones del Señor”. Con ellos la cantidad de dinero es proporcional a la fe.

Los pobres ingenuos feligreses se tapan los oídos con su “evangelio” marketing y no atienden a las palabra claras de Pedro: “por su ambición de dinero, estos maestros los explotarán a ustedes con palabras engañosas”, 2 Pedro 2.3.
Sepan, “apóstoles de la mercadotecnia”, que ustedes son quienes “por medio de palabras suaves y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos”, Romanos 16.18.

Ustedes son la vergüenza de Judas, se burlan de Cristo enseñando un “evangelio” acomodado, incompleto. Su charlatanería “evangelica” es un beso traicionero al verdadero evangelio y, sus ganancias económicas, las monedas por las cuales venden el mensaje sencillo, desinteresado y limpio de Jesús. No les basta corromper puntos fundamentales de la enseñanza de Cristo, sino que se aprovechan del bolsillo de los ingenuos y se construyen emporios con el dinero del “pueblo de Cristo”.

Y seguirán predicando su evangelio mercantil, serán dueños de estaciones de televisión y radio, vivirán en residenciales y casas lujosas con todas las comodidades y sistemas de seguridad de la vida moderna. No desistan de ir a la “viña del Señor, a “cosechar las almas perdidas” en su automóvil último modelo, lata impenetrable donde nunca se posarán "las sentaderas" de sus feligreses.

Aquí dejo mi bilis, la esparzo en sus bonos y acciones bancarias, sus empresas televisadas y radiofónicas, para que se corroan y, ojalá, algún día, “amontonen riquezas en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar”, Mateo 6.19.

Gripe H1N1 y sismos, ¿señasles del fin?

2009-06-08T16:34:00.004-06:00

En estos últimos días he escuchado a muchas personas decir que la gripe H1N1 y los sismos que han afectado a Honduras son señal de los últimos días. "Está sucediendo lo que la Biblia dice", "La Biblia habla de que todo esto va a pasar"... son algunas de las expresiones comunes. No siempre quienes dicen esto están seguros si realmente la Biblia lo menciona, por lo general repiten esa idea propagada por el mundo religioso.

Por mi parte no tengo miedo ni creo que sean señales del fin del mundo o de la segunda venida de Cristo. Algunos usan Mateo 24 para atemorizar a las personas y urgirlas a "entregarse a Cristo" porque el fin está cercano. Aprovecho para compartirles un interesante estudio preparado por Tony Melton, en el cual aborda este capítulo de la Escritura.

Estudio sobre Mateo 24

Vea también el comentario de Wayne Partain

Descargar versión 9 de e-Sword

2009-05-13T16:53:00.003-06:00

Para los interesados en instalar la nueva versión de e-Sword ya está disponible la descarga del programa. También, como sucedía con la versión 8, pueden instalar el archivo para idiomas, y así poder ver todos los menús del programa en español. Y como les comenté en la entrada anterior, todos los múdulos (Biblias, Comentarios, Diccionarios, etc) de la página de Rick Meyers también han sido convertidos a la versió 9 de e-Sword.

Se les recuerda a los usuarios en español que mientras no circulen módulos en español es preferible seguir en la versión 8. Porque los nuevos módulos no son compatibles con la versión 9. Es como querer abrir archivos de Word 2007 (que llevan extensión .docx) con Word 2003. Los nuevos módulos de e-Sword llevan sumada a su estensión una x.

e-Sword versión 9

2009-05-11T12:29:00.006-06:00

Por diferentes circunstancias, más de trabajo, he descuidado la actualización del blog. Pero de nuevo volvemos a la red. Hace unos pocos días ha circulado en la página de Rick Mayers (e-sword) la nueva versión del programa e-sword, sería la versión 9. No es una actualización, sino un nuevo programa, con cambios significativos y que necesita la reinstalación de todos los módulos (Biblias, diccionarios, comentarios, etc).

Sin desinstalar mi versión 8 de e-sword, probé esta versión 9, como había leído, los módulos de la versión anterior no funcionan con esta nueva. Así que mientras salen herramientas de estudio en español, seguiré con e-sword 8. En inglés sí se encuentran muchas utilidades ya, por ejemplo en el sitio e-Sword Users. Pero para los usuarios que no dominan la lengua inglesa no es recomendable todavía instalar esta nueva versión del programa. Seguro en el futuro cercano comenzarán a circular los múdulos para e-Sword 9.

Si desea conocer un poco más acerca de la versión 9 de este programa visite también e-Sword en español.

NOTA: Actualmente la página de Rick Mayers no permite descargas de los módulos actualizados para e-Sword 9. Debido a las descargas se ha saturado. Si desea probar el programa debe esperar que se habilite.

Creador de módulos y de comentarios e-Sword

2009-02-09T12:46:00.008-06:00

Esta mañana ingresé, como a menudo lo hago, al blog e-Sword en español y por un momento me extrañé. Lo que pasa es que han cambiado el diseño del sitio, me agrada. Ahora, recién han incluido dos herramientas (programas) que parecen interesantes para quienes usamos e-Sword: un creador de módulos e-Sword (he usado Biblos con este fin) y un creador de comentarios. Probaré ambos para ver su funcionamiento.

También han subido un módulo de Mapas Bíblicos para el Mundo Hispano, el cual se visualiza con el Visor de gráficos desde el menú Herramientas de e-Sword.

Sitio en red para bajar archivos e-Sword

2009-01-30T16:30:00.009-06:00

En el sitio oficial de e-Sword se encuentran varios módulos (diccionarios, Biblias, comentarios, ect.) para descargar y enriquecer su biblioteca bíblica. Sin embargo, para instalar recursos en español es necesario navegar fuera del sitio de Rick Mayer, pues en su página web predominan los archivos en idioma inglés.

En estos años de usar el programa he navegado de un lado para otro y así he logrado instalar unas cuarenta (no exagero) versiones de la Biblia (aunque algunas solo incluyen el Nuevo Testamento). A medida que el programa comenzó a ser usado por personas de habla castellana, aparecieron más recursos en este idioma.

Uno de los primeros sitios que me ayudaron para enriquecer la biblioteca es el de David Cox, también el de Ebenezer. En la actualidad considero que el mejor lugar para obtener recursos es e-Sword en español. Una de las razones para esta afirmación es que los encargados del blog se preocupan por subir los módulos libres de errores. Muchos de los recursos que tenía en mi e-Sword los volví a instalar porque presentaban errores. En el blog antes mencionado los ofrecen corregidos.

Seguro que muchos miembros de la iglesia de Cristo han obtenido los comentarios escritos por Bill Reeves y Wayne Partain, ahora también se pueden instalar en el e-Sword; pues los encargados del sitio Buscad han preparado dichos documentos como módulos TOP. Al instalarlos aparecerán en la sección Tópicos y se leen en una pantalla similar a la de Word.

Lorenzo Luévano ha subido a su sitio varios documentos en formato TOP. En lo personal considero que la sección más interesante es donde ofrece la descarga de libros escritos por diferentes hermanos, algunos de los cuales ya circulaban en formato impreso.

Espero que esta lista sea útil para aumentar el número de herramientas de su e-Sword y así tenga acceso a diferenes fuentes para el estudio de la Palabra de Dios.

Cómo cambiar a español el e-Sword

2009-01-29T15:18:00.005-06:00

El programa e-Sword viene por defecto en inglés, sin embargo ahora es posible cambiar el idioma mediante la instalación de e-Sword GUI Localization. En esta presentación se muestrá cómo pasar del inglés al español el programa.

Este archivo (GUI Localization) es de gran ayuda para los usuarios de habla española que no comprenden el inglés. En todo el menú se observa el cambio, aunque las notas de Ayuda siempre salen en inglés.

Pasar e-Sword a Español

Vea más presentaciones o suba una propia. (tags: tutorial e-sword)

Cómo instalar e-Sword

2009-01-16T14:30:00.020-06:00

Lo prometido es deuda, para quienes desean instalar en su computadora el programa e-Sword, pero no tienen claro cómo hacerlo, he preparado una presentación para ese propósito. Sin duda que este programa es una excelente opción para los estudiantes de la Biblia. Lo mejor de todo es que es gratuito y nada tiene que envidiar a programas similares que requieren pago para instalar más módulos (Biblias, comentarios, diccionarios, tc).

Si desea ver esta presentación en pantalla completa haga clic en el cuadrito de la esquina superior derecha del documento.

Espero esta guía sea útil. Si tiene dudas o comentarios hágalos llegar.

Publica en Scribd o explora más: Manuals esword enlogos

Si desea descargar este tutorial de instalación de e-Sword en formato PDF puede hacerlo desde el siguiente enlace:

En otro momento mostraremos cómo pasar a español este programa que por defecto aparece en inglés.

e-sword (Biblia electrónica gratuita)

2009-01-14T16:00:00.007-06:00

Ya no recuerdo desde cuando me encontré en la red con el programa gratuito e-sword, quizá en 2005. Seguro que quienes usan esta herramienta compartirán la misma opinión y sienten que es indispensable para estudiar, investigar o preparar sus lecciones.

Sin embargo, a pesar de ser gratuito, en cierta forma el programa no estaba disponible para todos, pues sólo existía la versión en idioma inglés. Así que era necesario tener conocimientos básicos de la lengua anglosajona o esforzarse para tratar de traducir el menú. Pero ahora Rick Meyers, desde el 29 de diciembre de 2008, nos sorprende con la versión 8.0.6 del programa, la cual permite varios idiomas, entre ellos el castellano. Para eso es necesario instalar "e-Sword GUI Localization".

Son buenas noticias para los hablantes de español, pues podrán sacarle mayor provecho a este inigualable programa que gasta pocos recursos de su computadora. Prometo subir una presentación sobre cómo instalar e-sword y el archivo para las opciones de idioma. Además, enlaces para que incremente el número de biblias, comentarios, diccionarios y otras utilidades de este magnífico programa. Si ya tiene instalada la versión anterior también desde el 29 de enero se puede descargar la actualización.

Descargar: programa, actualización o archivo de idiomas.

Regreso

2009-01-13T15:40:00.013-06:00

Desde el año pasado he abandonado este blog, pero ya estoy de nuevo para seguir en este mundo virtual. Gracias a cada uno de ustedes que por cualquiera razón han ingresado a este sitio. Diciembre es un mes de mucha actividad y el trabajo durante esa época no me permitió dedicarme mucho a este proyecto, pero trataremos a partir de ahora mayor constancia.

A la derecha pueden observar los resultados de la encuesta "La iglesia universal de forma de...". Pocas personas participaron, pero los porcentajes nos dan una idea cómo la hermandad entiende este asunto:

1. Las congregaciones locales esparcidas en el mundo (12%)

2. Cada persona que obedece el evangelio (62%).

3. Las congregaciones fieles de toda nación (12%)

4. Todas las congregaciones que están de acuerdo (0%)

5. Todas las personas (12%)

Como se aprecia claramente, la mayoría considera que la iglesia universal está formada por "Cada persona que obebedece el evangelio".

Qué determina la muerte?

2008-12-13T18:03:00.006-06:00

¿El cese de actividad cerebral o el paro del corazón?

Hace unos días las agencias de noticias publicaron el caso de un niño de 12 años llamado Motl Brody, a quien los médicos habían le declararon muerte cerebral. Sus padres se oponían a que lo desconectaran de los aparatos que lo mantuvieron con vida desde junio de este año.

Según el reporte periodístico, "el hospital diagnosticó su muerte cerebral y quería desconectar el aparato que mantenía su respiración artificialmente, así como dejar de administrarle los medicamentos que estimulaban su corazón".

Sin embargo, para su familia, judíos ortodoxos residentes en Brooklyn, Nueva York, "su hijo aún vivía ya que, según su religión, la muerte está determinada por la detención del corazón y los pulmones, y no por la ausencia de actividad cerebral".

¿Qué piensa usted?

¿La muerte está determinada por la ausencia de actividad cerebral o por la detención del corazón?

Lo invito a dejar su comentario.

Dólares en la iglesia latina

2008-11-19T16:00:00.008-06:00

Hace unos meses escribí que a veces el sostén económico de evangelistas, por parte de iglesias de Estado Unidos, genera un problema: dependencia y partidos. No pocos hermanos se adaptan a determinados puntos doctrinales para no perder su ayuda o bien para acceder a una mejor cantidad de dinero. Esto no es juzgarles mal, sino sacar a flote la realidad que vive la iglesia en Honduras y otros países. Aunque algunas iglesias de ciudades principales tienen más de veinte años de establecidas, aún no poseen la capacidad económica –menos planes a corto o largo plazo- para sostener a un evangelista.

Niveles sociales

El mayor porcentaje de los miembros de la iglesia de Cristo en Centroamérica pertenece a la clase social baja. Unos cuantos gozan de un nivel medio y pocos podrían catalogarse como “ricos”. En las iglesias pequeñas de Honduras quizá el 90% gana el salario mínimo: 3,400 lempiras (181.37 dólares mensuales). Estas congregaciones generalmente recaudan ofrenda para suplir sus necesidades básicas. En ciudades grandes, buena parte de la membrecía recibe mejor salario y forman iglesias más fuertes en el aspecto económico.

Abrazados a la dependencia

Si una iglesia preparara un cuidadoso plan para sostener a un evangelista, creo que sí podría lograrlo. Representa un gran reto y exige mucho esfuerzo, pero demostraría madurez una congregación que, sin fondos económicos extranjeros, lograra proveer a un evangelista el ingreso necesario para realizar su obra y suplir sus necesidades.
El obstáculo: por muchas décadas se ha enseñado, quizá inconscientemente, la ofrenda voluntaria como una limosna, y no como un acto que debería superar a la abolida ley del diezmo establecida en el Antiguo Pacto.
No creo que sea un error que iglesias de Cristo de Estados Unidos sostengan económicamente a predicadores en Honduras y otros países. El problema es que las iglesias de las naciones consideradas pobres se han acomodado y hacen poco –o ningún-esfuerzo por algún día sostener a un evangelista. Menos aún, enviar a un predicador para que plante la semilla del evangelio en otra ciudad.

Multiplicación monetaria

La ventaja del dólar en Honduras: un billete de $1 se convierte en L 18.90. Así que $ 1,000 dólares serían L 18,900 lempiras. Una cantidad que, aunque no convertiría en rico a nadie, sí permitiría una vida sobre la línea de la pobreza. Tomando en cuenta esa realidad mercantil, una iglesia local de Estados Unidos puede aprovechar e invertir parte del dinero de Dios para llevar el evangelio a otras tierras; máxime cuando poco dinero se transforma en mucho y permite abarcar más.
Lamentablemente algunos malos evangelistas han abusado de esa bendición. En vez de aprovechar la multiplicación monetaria para hacer crecer más el evangelio en estas tierras, miran el dólar con ojos de avaricia y predican no por amor a la obra, sino por amor al dinero. El problema con estos malos hermanos es que no temen adaptarse a nuevos conceptos doctrinales de algunos hermanos que “consiguen” ayudas con tal de ganar más.
Los hermanos en EUA no deben decepcionarse por esta clase de evangelistas, porque son más quienes sirven a Dios con un corazón sincero y con la devoción de propagar el evangelio de Cristo. Aún hay mucho por hacer, la fuerza de su moneda es una bendición para sembrar la semilla de las buenas nuevas en estos países.

Sugerencias

Lo que se podría hacer para aprovechar la fuerza del dólar frente al Lempira de Honduras y otras monedas:

1. Que los hermanos evangelistas latinoamericanos vean la fortaleza del dólar frente a la moneda de su país como una bendición para impulsar la predicación del evangelio y no como una oportunidad para satisfacer su avaricia.
2. Que las iglesias de EUA interesadas en llevar el evangelio de Cristo a países latinoamericanos (y de otros continentes) vean la fortaleza del dólar como una bendición de Dios y no como una forma para reclutar evangelistas que prediquen los puntos doctrinales de la iglesia sustentadora.
3. Que los hermanos que muchas veces sirven de enlace entre los evangelistas latinoamericanos y las iglesias en EUA vean la fortaleza del dólar como una bendición de Dios y no como un medio para manipular a los predicadores.
4. Que todos los hermanos de cualquier país entiendan que el dinero de cada iglesia de Cristo es dinero de Dios (sea Dólar, Lempira, Córdova o Peso) y debe usarse con sabiduría y no con motivos carnales.

Lo que podría hacer la iglesia local en Honduras y otros países:

1. Borrar la idea de que X o Y iglesia de Estados Unidos tiene la responsabilidad de enviarles un evangelista.
2. Abandonar toda idea de dependencia. ¿Cómo puede una iglesia reclamar que es autónoma cuando se queja porque la “iglesia en EUA” no les manda un evangelista o porque la “Iglesia en EUA” no les ayuda económicamente para construir un local o realizar una campaña? ¿Acaso la iglesia donde usted se congrega es una sucursal de alguna congregación de Estados Unidos?
3. Comenzar a ofrendar bíblicamente. Si un miembro de una iglesia local en Honduras gana tres mil lempiras, y si esa persona tuviera la convicción de dar por lo menos el 10% de su ingreso (300 lempiras), ¿cuánto tendría en la ofrenda al final de mes esa congregación si su número de miembros es de 8 personas?
4. Adquirir responsabilidad. Las iglesias con más fuerza económica podrían tener entre sus planes sostener a un hermano ejemplar para la obra de evangelista. Cuidado: no como un empleado para que haga el trabajo DE la iglesia, sino para que trabaje junto CON la iglesia en la obra de Dios.

La preparación y presentación de sermones

2008-11-12T18:50:00.006-06:00

El autor, Mark Reeves, en 28 páginas desarrolla, de forma clara y atractiva, importantes claves para preparar sermones. El estudio se divide en cuatro lecciones:

1. El bosquejo
2. El sermón temático
3. El sermón textual
4. La presentación del sermón

Lo interesante de este material es que rehuye de la terminología complicada y de forma sencilla conduce, paso a paso, a quien desea aprender a preparar sus propios sermones. Este puede ser el punto de partida para que acceda a otros libros donde se aborda con mayor profundidad la homilética o el arte de preparar y presentar la palabra de Dios.

La preparación y presentación de sermones -Mark Reeves

Crea tu cuenta Scribd o explora más en: Religión Cristianismo

El texto ha sido descargado de esta dirección.

Sermones para dormir

2008-10-24T11:21:00.001-06:00

Algunos hermanos que predican parecen ignorar al público. Se paran tras un púlpito y hablan como si nunca más disfrutarán de esa habilidad. Su sermón se convierte en un extenso y aburrido monólogo (es como si predicaran para sí mismos y no para los demás). Es cierto, y quizá algunos de mis hermanos predicadores se enojarán, pero buenos y sinceros hermanos no siempre dan buenos sermones. He visto a muchos cristianos y cristianas dormir durante la mayor parte de un sermón. Y es fácil juzgarles de personas de poca fe por no poder escuchar un mensaje durante una hora. Sin embargo, ¿se ha preparado usted hermano predicador para hablar por una hora? ¿Posee la habilidad de mantener el interés de la congregación durante 60 minutos?

Creo que es importante reconocer nuestras limitaciones. Los manuales y libros acerca de la preparación de sermones aconsejan que lo ideal es un mensaje de treinta minutos. Pero he visto un síntoma entre algunos evangelistas y líderes que usan el púlpito: creen que limitar el sermón a treinta minutos es demostrar poco amor por la Escritura. Me molesta que estos mismos hermanos se preparan muy poco para la importante misión de alimentar espiritualmente a los hijos de Dios. Luego de media hora de predica, la mayoría de los oyentes dejan de seguirles y se ocupan de otras cosas.

No comparto limitar a quienes predican y exigirles sermones de 30 minutos exactos. Si alguno tiene la capacidad para hablar durante una hora y sostener vivo el interés de la congregación ¡qué bien¡ Pero, ¿por qué muchos sermones adormecen? Quizá el predicador no tiene un plan definido, va de un lado hacia otro y confía en la “inspiración” del momento. Finaliza su mensaje y uno no sabe cuál era su propósito.

Mi hermano, si usted tiene el privilegio de predicar en público, con respeto y amor en Cristo le ruego pensar en esto:

Observe al público. Hasta el cansancio me he preguntado por qué algunos predicadores persisten continuar sus largos y cansados sermones cuando parte de los hermanos bostezan, dejan de abrir la Biblia, leen algún boletín o folleto, permanecen con la cabeza reclinada sobre sus asientos o conversan entre sí. ¿Acaso el predicador no los observa? ¿No son señales que deben alertarle?

Tenga un plan. Hasta el más desordenado planifica. La predicación no es la excepción. Si su sermón tiene un plan los oyentes lo sabrán. Uno siente cuando es llevado por un hermano que ha planificado su mensaje. También cuando un predicador habla sin una meta definida.

¡Siga el plan! Hay predicadores que organizan un buen plan, pero en el camino se les ocurre una idea y se desvían. A los diez minutos vuelven a la ruta planificada, pero muchas veces esos desvíos desorientan al oyente, y aun al predicador.

Respete el tiempo de sus hermanos. Debo reconocerlo, por respeto en varias ocasiones no me he levantado y abandonado la reunión. Y es que esas ideas me pasan por la mente al escuchar sermones donde se nota la irresponsabilidad del predicador y su falta de respeto por los cristianos interesados en alimentarnos con la palabra de Dios. No acepto que un predicador exija que una congregación lo escuche durante una hora cuando su sermón es como un barco sin rumbo definido.

Mucho no significa provechoso. Hay predicadores que parecen creer que la lectura de 40 versículos equivalen a un excelente mensaje. Podría ser si son parte de un sermón muy bien preparado. Pero en la mayoría de los casos prefiero diez versos explicados con calma y que en verdad respondan al propósito del sermón.

Rosadilia venció al cáncer de mama

2008-10-21T14:35:00.008-06:00

Por motivo de mi trabajo entrevisté a la hermana Rosa Dilia Villatoro, quien padeció cáncer de mama. Ella es miembro de la iglesia de Cristo que se reúne en la colonia Ideal de San Pedro Sula, Honduras. Gracias a Dios, a su familia y a la colaboración de algunas iglesias logró superar la terrible enfermedad. Adjunto en esta nota nn párrafo de la entrevista. Pueden ampliar el archivo para leer completo el texto o descargarlo del sitio donde está alojado.

"En los pocos momentos de soledad hablaba con Dios y leía las Escrituras. Le rogaba vida a Diosporque en la etapa más difícil de la enfermedad recibí la noticia de que sería abuela. Me puse a llorar, pensé que no iba a conocer a mis nietos. Pero ahora tengo dos: un nieto y una nieta. A pesar de todo sentí que podía superar el cáncer. Siempre estaba acompañada por mi familia, hermanos de la iglesia y amigos."

Rosadilia Testimonio - Sube tu documento a Scribd

La vida de Pablo

2008-10-09T15:35:00.007-06:00

Un libro clásico con importantes datos para quien desee adentrarse en la vida del apostol Pablo. Es una visión personal del autor, pero su lectura permite despertar el interés por la vida de este predicador del Evangelio. Además, es posible que algunos deseen investigar más sobre la vida e influencia de Pablo en la iglesia de Jesús.

Autor: James Stalker.
Páginas: 59 en formato PDF.
Encontrado en: www.conpoder.com.

Haga "click" en la imagen para ver el libro y descargarlo si desea.

Contenido
Capítulo

1: Lugar de Pablo en la historia
2: Su preparación inconsciente para su obra
3: Su conversión
4: Su evangelio
5: La obra que aguardaba al obrero
6: Sus viajes misoneros
7: Sus escritos y su carácter
8: Cuadro de una iglesia paulina
9: La gran controversia de Pablo
10: El fin

El autor
James Stalker
Nació en Crieff (Perthshire, Escocia). Realizó sus estudios en las universidades de Edimburgo, Berlín (Alemania) y la Halle (Alemania). Fue pastor en Kirkcaldy y Glasgow. En 1902 fue nombrado profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad de la Iglesia Libre Unida en Aberdeen (Escocia). Allí permaneció hasta 1926, sin dejar de dar conferencias por todas partes, tanto en su país como en Estados Uidos, dada su fama de teólogo bíblico, arraigado sólidamente en la tradición cristiana y vivido en la sencillez y profundidad de la fe. -Tomado de www.clie.es.

Un fragmento del libro:

"Es natural preguntar si, antes de dejar el hogar para ir a obtener su educación como rabí, Pablo asistió a la Universidad de Tarso. ¿Bebió en los manantiales de saber que fluían del monte de Helicón antes de ir a sentarse junto a los que brotaban del de Sión? Del hecho de consignar dos o tres citas de los poetas griegos se ha inferido que le era conocida toda la literatura de Grecia. Pero por otro lado se ha indicado que estas citas eran breves y comunes, tanto que cualquiera que hablara griego tenía que usarlas alguna vez; y el estilo y vocabulario de sus epístolas no son de modelos de la literatura griega sino de los de la Septuaginta, la versión griega de las escrituras hebreas que estaba entonces en uso universal entre los judíos de la época de la dispersión. Probablemente su padre hubiera considerado un pecado permitir que su hijo asistiera a una universidad pagana. Sin embargo, no es verosímil que creciera en un gran asiento de instrucción sin recibir alguna influencia del tono académico del lugar...".

¿Predica usted a Cristo?

2008-10-02T14:24:00.000-06:00

Algunos cristianos para evangelizar presentan a la iglesia de Cristo y no a Jesús. Como resultado, las personas se convierten a ciertos puntos doctrinales y no a Cristo. No comparten con los inconversos primero la necesidad de seguir a Jesús o la importancia del sacrificio de su muerte en la cruz. Al contrario, concentran su fuerza evangelizadora en demostrar que la iglesia del Señor es la verdadera y a la cual debe pasarse el oyente.

¿Predicar las buenas nuevas de Cristo o la forma de adoración de la iglesia? ¿Convencer a las personas de que deben tomar la cena del Señor cada domingo, ofrendar una vez a la semana en vez de diezmar o que Cristo murió por sus pecados? ¿Mostrarles que la música de adoración a Dios no demanda instrumentos mecánicos o que el camino a la verdad es Jesús?

No digo que sea un error hablar acerca de los puntos doctrinales que diferencian a la iglesia del Señor frente a las denominaciones. Pero no comparto, como táctica evangelizadora, la práctica de convencer a las personas sobre la necesidad de “entrar a la iglesia de Cristo” o “cambiar de iglesia” para ser salvos. Primero debemos encaminarlos al perdón de pecados a través de Jesús: el camino, la verdad y la vida (Juan 14.6).

Muchas iglesias de Cristo centran su mensaje en la cena del Señor, la ofrenda y los instrumento musicales para “convencer” a los inconversos? Olvidan a Cristo. Mientras que diferentes denominaciones enfocan su predicación en Cristo y dicen que “no importa cómo usted adore, con tal lo haga para el Señor”.

Centremos nuestra predicación en Cristo. Que sea Jesús el punto de partida (la piedra angular) para luego hablar de los puntos doctrinales. Permitamos que las personas se conviertan a Cristo y no al sistema de “adoración de la iglesia de Cristo”. Que lo importante para salvar a las almas sea la sangre de Cristo y no cierto número de puntos doctrinales. Ya vendrá en momento cuando aprendan la diferencia entre falsa y verdadera adoración.

No permitamos conversiones a puntos doctrinales de la iglesia de Cristo. Los hombres y mujeres deben entregarse a Jesús para luego aprender la forma de adoración del Nuevo Pacto. Para evangelizar, ¿predica usted a Cristo o los puntos doctrinales de la iglesia de Cristo?

Millones que ahora viven no morirán jamás

2008-10-01T12:27:00.000-06:00

Este libro de los Testigos de Jehová, fuera de circulación impresa, pero presente en Internet, es un valioso documento que confirma el fracaso de las profecías de quienes gobiernan esta organización. Lo scribió Joseph Franklin Rutherford, segundo presidente de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, en 1920.
Pulse sobre la imagen para ver el libro.

En la página 82 de la edición digital aparece el siguiente fragmento, donde profetiza que en 1925 resucitaría –literalmente- Abraham, Isaac, Jacob y otros fieles:

“Otras citas muestran que habían de guardarse setenta jubileos Jeremías 25:11; 2 Crónicas 36:17-21). Un simple cálculo de estos jubileos nos hace arribar al importante hecho que anotamos en seguida: Setenta jubileos de 50 años cada uno serian 3500 años. Al comenzar a contarse ese período 1575 años antes del año 1 Era Cristiana, de necesidad terminaría en el otoño de 1925, a cuyo tiempo cesa
el tipo y debe comenzar un gran prototipo. ¿Qué podremos entonces esperar? En el tipo se llevaba a efecto una plena restauración; por lo tanto, el gran prototipo debe marcar el comienzo de la restauración de todas las cosas. Lo más indispensable de entre las cosas que deben ser restauradas es la vida a la raza humana, y como quiera que hay varias citas que sin lugar a duda indican la resurrección de Abraham, Isaac, Jacob y otros fieles de tiempos antiguos, y que estos gozarían del primer favor, podemos esperar que el año de 1925 presenciará el regreso de estos fieles saliendo de la tumba plenamente restaurados a la perfección humana y constituyéndoseles en representantes legales, y visibles, del nuevo orden de cosas en la tierra”.

En las páginas 83 y 84 ratifica:

“Como ya lo hemos indicado, el gran cielo de jubileos terminará en 1925. En ese entonces será reconocida la fase terrestre del Reino. […] Por lo tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcará el regreso de Abraham, Isaac, Jacob y los fieles Profetas de la antigüedad, especialmente los nombrados por el Apóstol en Hebreos capítulo once, y vendrán a ser perfectos seres humanos”.

Los mismos textos escritos por la Sociedad los identifican como falsos profetas. Abraham, Isaac y Jacob serían los gobernantes visibles de la “fase terrestre del Reino” a partir de 1925. ¿Dónde están?

Bajar documentos de Scribd

2008-09-29T11:39:00.003-06:00

Cuando comencé este blog Google permitía subir documentos PDF a su sitio http://pages.google.com/ y luego visualizarlos y descargarlos. Ya no es posible usar esa herramienta. Por lo cual, he optado por subir los documentos a Scribd. Al no usar un sitio gratuito es necesario buscar en internet opciones también gratis que permitan compartir los archivos. Como los documentos alojados en Scribd no se pueden descargar sin tener una cuenta de usuario, he preparado esta presentación para mostrar cómo bajarlos.

Actualización 06/sept/2010: Un visitante hace notar que ahora Scribd solicita pago por la descarga de los archivos alojados en su sitio. Algunos archivos se pueden descargar al usar la opción "print" imprimir. Por mi parte, los archivos PDF que comparta ya NO estarán en Scribd.

Bajar documentos de Scribd2

Vea la presentaciónpresentación o Suba una suya. (tags: scribd)

Copas individuales, ¿Invento moderno?

2008-09-16T10:58:00.001-06:00

Contiene las notas -revisadas y ampliadas- que primero publiqué en este blog sobre el invento que cambió la forma de participar de la cena del Señor. Se presentan patentes, artículos periodísticos y religiosos, y de la Gaceta Americana de Salud Pública.
Todos ellos demuestran que se sustituyó la copa común por miedo a las bacterias que se pudieran transmitir de una persona a otra al beber de un solo recipiente. Haga clikc en la figura para ver el libro.

32 páginas.
Autor: Carlos Rodríguez

Podrá leer:
1. Primeras patentes de copas individuales
2. Otros inventores después de J. G. Thomas
3. Otros documentos de la época
4. Las copas individuales en la iglesia de Cristo
5. Anexos

Notas relacionadas

Olvidé la Regla de Oro

2008-09-09T18:39:00.000-06:00

Saber y practicar: dos acciones diferentes. Esto se puede comparar con el refrán que dice: “Del dicho al hecho hay mucho trecho”. La certeza de saber algo no significa que lo practicamos. Siempre desconfío (cosas de la naturaleza humana) de los cristianos (as) que tratan de presentar ante los demás un aura perfecta sobre su cabeza; de esos que se afanan por mostrarse como la esencia de la santidad. Pero a través de un simple detalle compruebo cómo lo carnal y lo espiritual se enfrentan a cada instante. Digo esto porque hace unos días, mientras caminaba hacia mi trabajo, miré a una anciana que lentamente transitaba con una mochila sobre su hombro y una bolsa en una de sus manos. Su figura me recordó al jorobado de Notre Dame. Era fácil notar lo pesado de su carga. Al pasar cerca de ella me dijo: “Ayudame, que llevo botellas de miel y pesan”. Sonreí. Seguí caminando y respondí: “Llevo prisa, voy tarde al trabajo”. La anciana quedó atrás con su paso lento y su carga.

¿Con la sonrisa justificaba mi respuesta negativa? ¿Y la regla de oro? ¿Y lo que dijo Jesús sobre darle al que te pida? ¿Cuánto tiempo podría haber “perdido” en ayudarle? ¿No me convertí en cómplice de quienes al ver la necesidad del Samaritano pasaron de lejos? ¿Y si hubiera sido mi madre o mi abuela? ¿Dónde queda aquello de hacer el bien no solo a los conocidos, sino también a los extraños? Después sentí vergüenza pues comprobé cómo los afanes ahogan la sensibilidad del corazón. ¿Esas pequeñas situaciones son las que Dios pone frente a mí para examinar mis cualidades cristianas? Entonces perdí una gran oportunidad.

Es fácil cuidar mis intereses, lo difícil es despojarme de ellos y trabajar por los del prójimo.

Vaticano sanciona a cura por no creer en Adán y Eva

2008-09-06T16:45:00.000-06:00

Un sacerdote argentino y reconocido profesor universitario no podrá seguir dando clases ni difundir materiales en los medios de comunicación por orden del Vaticano, que argumentó que el religioso niega la existencia de Adán y Eva.

Ariel Álvarez Valdés, un reconocido doctor en Teología Bíblica que trabaja como profesor en la Universidad Católica de Santiago del Estero (provincia del norte argentino) y del Seminario Diocesano de Catequesis, tampoco podrá realizar publicaciones periodísticas y comentarios por radio y televisión. Alvarez Valdés, de 50 años, se graduó como licenciado en Teología en Israel y obtuvo un doctorado en la Universidad Pontificia de Salamanca, España. Publicó varios libros sobre la Biblia y es miembro de asociaciones bíblicas de España e Italia.

Entre las afirmaciones que derivaron en la suspensión y prohibición figuran:

La negación de la historicidad del ángel que habló con la Virgen María.
La negación de las apariciones físicas de la Virgen.
Niega la existencia de Adán y Eva, el Edén, el Arca de Noé, el ángel Gabriel y la Torre de Babel.

El presbítero aceptó la sanción, aunque dialogó con PáginaI12 y explicó sus creencias religiosas. Sostiene que sus afirmaciones están en sintonía con los dogmas de la Iglesia. Así, afirma que lo sancionaron por dar a conocer ideas ya aceptadas dentro de la propia Iglesia:

“El problema lleva 13 años y comenzó cuando el Vaticano empezó a hacerme algunas observaciones por artículos periodísticos que había publicado. Me dijeron que yo hacía apreciaciones erróneas, como negar la existencia histórica de Adán y Eva, las apariciones físicas de la Virgen María y la existencia del ángel que conversó con María, al que consideré un género literario”, relató.

El sacerdote añade: "Yo creo en la doctrina de la Iglesia y es una paradoja lo que me han hecho a mí. La Iglesia enseña que los primeros capítulos de la Biblia no son hechos históricos. Son relatos para transmitir enseñanzas. El paraíso terrenal nunca existió, la víbora nunca habló con Adán y Eva, y ellos no existieron, me enseñaron y ahora no me dejan enseñar ese conocimiento”, se quejó

Y amplió: “Los estudios bíblicos han avanzado mucho. Hoy se sabe que el Arca de Noé nunca existió, que es un cuento para hablar de la justicia divina”.

–Si usted no contradice las creencias de la Iglesia, ¿por qué lo sancionaron?
–La mayoría de los biblistas sostienen lo que yo digo y enseño. Por eso, me parece que el castigo se debe a que divulgué esos conocimientos a un público amplio.

En 2001, el sacerdote ya había sido apercibido por la Santa Sede. Y tuvo que retractarse. Seis años antes había sostenido que el infierno no existía y, además, que las supuestas posesiones demoníacas eran en realidad enfermedades. “El Vaticano me obligó a retractarme en otras oportunidades y ahora me sancionó con esta medida por la que no puedo enseñar”.

Mayor porcentaje de la información se tomó de: www.pagina12.com.ar

Usos y costumbres de las tierras bíblicas

2008-09-05T10:58:00.000-06:00

Un importante texto para comprender costumbres de las tierras orientales. Seguro le ayudará a interpretar mejor el significado de muchas porciones de la Biblia. Conocerá patrones culturales que difieren de las actuales costumbres occidentales del siglo XXI. Conocer el estilo de vida de los pueblos orientales de la época de Cristo resulta indispensable para el estudio de la Escritura. Haga click en la imagen para ver el libro completo.

Autor: Fred H. Wight
Capítulos: 32

Tabla de contenido:

Capítulo 1: Moradores de tiendas de campaña
Capítulo 2: Casas de un solo cuarto
Capítulo 3: Casas de más de una pieza
Capítulo 4: Alimentos y modo de prepararlos
Capítulo 5: Costumbres a la hora de las comidas
Capítulo 6: Cenas y banquetes especiales
Capítulo 7: Disposición oriental para agasajar un huésped
Capítulo 8: Programa diario de actividades
Capítulo 9: Vestidos y ornamentos
Capítulo 10: Posición de los padres en el hogar
Capítulo 11: Nacimiento y cuidado de los niños
Capítulo 12: Educación de la juventud
Capítulo 13: La Religión en el hogar
Capítulo 14: Costumbres matrimoniales
Capítulo 15: Algunos eventos especiales de las festividades matrimoniales
Capítulo 16: Enfermedades en las tierras bíblicas
Capítulo 17: La muerte en las tierras orientales
Capítulo 18: Vida pastoril; el cuidado de las ovejas y las cabras
Capítulo 19: Cultivo y cosecha del grano
Capítulo 20: Cuidado de las viñas
Capítulo 21: Cultivo del olivo y de la higuera
Capítulo 22: Oficios y profesiones
Capítulo 23: Música vocal e instrumental
Capítulo 24: La ciudad o pueblo oriental
Capítulo 25: Costumbres acerca de la propiedad
Capítulo 26: Animales domésticos
Capítulo 27: Viajando por tierra y mar
Capítulo 28: Acopio de agua en Palestina
Capítulo 29: Asaltos y venganza de muerte
Capítulo 30: La esclavitud en tiempos bíblicos
Capítulo 31: Atletismo griego y espectáculos romanos

¿Por qué soy musulmana?

2008-09-03T12:54:00.000-06:00

Hace algunos años una niña, que ahora es una señorita, me preguntó si Dios era anciano y si usaba sandalias. Al instante la mente comenzó a tratar de encontrar la mejor respuesta. Muchas preguntas que formulan los niños nos toman por sorpresa y nos ponen entre la espada y la pared. Espero el momento en que mi hijo, ahora de apenas cinco meses de edad, me interrogue de esa forma que solo ellos pueden hacerlo. Ya veremos.

En la obra literaria del escritor árabe Naguib Mahfuz hay un cuento llamado “Jardín de infancia”, donde una niña le pregunta a su padre por qué ella es musulmana y por qué su amiga Nadia es cristiana. Interrogantes desde el punto de vista de una pequeña, pero que tocan uno de los temas vitales de la humanidad: ¿cuál es la mejor religión? Más aún, ¿cuál es la verdadera religión?

Ya tendremos tiempo para abordar estas cuestiones. Por ahora, el relato:

—Papá...
—¿Qué?
—Yo y mi amiga Nadia siempre estamos juntas.
—Claro, porque es tu amiga.
—En clase... en el recreo... a la hora de comer...
—Estupendo... es una niña buena y juiciosa.
—Pero en la hora de religión yo voy a una clase y ella a otra.

Miró a la madre y vio que sonreía, ocupada en bordar un mantel. Y dijo, sonriendo también:
—Sí... pero sólo en la clase de religión...
—¿Y por qué, papá?
—Porque tú eres de una religión y ella de otra.
—Pero, ¿por qué, papá?
—Porque tú eres musulmana y ella cristiana.
—¿Y por qué, papá?
—Eres aún muy pequeña, ya lo comprenderás...
—No, ¡soy mayor!
—No, eres pequeña, cariñito...
—¿Y por qué soy musulmana?

Debía ser comprensivo y delicado: no faltar a los preceptos de la pedagogía moderna a la primera dificultad. Contestó:
—Porque papá es musulmán... mamá es musulmana...
—¿Y Nadia?
—Porque su papá es cristiano y su mamá también...

Leer el cuento completo Aquí

Madrugada con Janis Joplin

2008-08-22T05:19:00.000-06:00

Ayer miraba un documental en Cinemax sobre el Festival Express que en julio de 1970 reunió a diferentes músicos, quienes realizaron una gira por varias ciudades de Canadá. Entre ellos Janis Joplin. Mientras cantaba en uno de los espectáculos mencionó algo como esto: “Hubo un hombre en mi vida que un día dijo que se iba lejos para encontrarse consigo mismo, que se encontraría en África, en no se dónde. Pero yo le dije que lo que buscaba estaba aquí, llorando. Como buena capricorniana yo siempre lo esperaría. Un día él despertaría en Casablanca, se descubriría solo y lloraría”.

Quizá alguien ponga el grito en el cielo por la siguiente relación, pero mientras ella hablaba pensé en Cristo. Sí, en Cristo. Explico: pensé en el hombre –ser humano- que busca el sentido de la vida o busca encontrarse a sí mismo en diferentes filosofías o estilos de vida, pero al final descubre que está solo, completamente solo. Pero Jesús, con su eterno amor –nada parecido al terrenal- siempre está esperando, esperando. Aún así seguimos buscando el sentido de la vida y damos la espalda a quien expiró en la cruz. Janis murió quizá sin encontrar el sentido a su propia vida: entre la creciente melancolía del blues y bajo la pesada sombra de los alucinógenos. Una mujer que arriesgó todo por la música, que conquistó multitudes con su voz y personalidad. ¿Qué ganancia tendrá el ser humano si gana el mundo y pierde su alma?

Los dejo con esta reflexión de un simple mortal que mira avanzar la madrugada mientras escucha “ Cry baby”… “Maybe”… “Little girl blues”… “Work me Lord”… “Just a little bit harder”…

Matusalen dos mil años después

2008-08-20T16:58:00.000-06:00

Hace cuarenta años, en las ruinas de la fortaleza que Herodes construyó en Masada alrededor del año 50 antes de Cristo, un grupo de científicos de Jerusalén encontró unas semillas. Las guardaron. En 2005 las sembraron para ver si germinaban, su antigüedad era de unos dos mil años.

Este año, Sarah Sallon, científica encargada del experimento, en un artículo publicado en la revista Science dijo que “probablemente el fuerte calor durante el verano y la falta de humedad todo el año en Masada han contribuido a la excepcional longevidad que ha minimizado la generación de radicales libres, una importante causa de envejecimiento en las semillas”. A la palmera entonces la llamaron Matusalen, adecuado, ¿no?

Lección

En el Nuevo Testamento, escrito hace casi unos dos mil años, se encuentra la semilla del evangelio de Cristo. Si esa misma semilla se planta en el corazón de hombres y mujeres del siglo XXI, ¿qué germinará? ¿Metodistas, bautistas, católicos, pentecostales, mormones, testigos, adventistas, menonitas o evangélicos? Si esa semilla del evangelio se siembra de la forma correcta producirá sencillamente Cristianos.

El evengelio de Jesús no envejece porque es poder de Dios (Romanos 1.16). Por lo tanto, sí es posible reproducir en el siglo XXI la iglesia del primer siglo. Esa palmera que los científicos han llamado Matusalén no dejó de existir, habían semillas esperando ser descubiertas. Igual la iglesia de Jesús, aunque sufra cambios -por parte de los humanos-, la semilla pura siempre está en las páginas del Nuevo Testamento esperando que alguien la descubra y la plante.

Copas individuales, ¿invento moderno? –Parte V

2008-08-14T17:28:00.001-06:00

Copas individuales en la iglesia de Cristo

La mayoría de los cristianos han escuchado sobre G. C. Brewer como la persona que introdujo la práctica de copas individuales en la iglesia de Cristo. Él mismo describió su lucha para sustituir la copa común por recipientes individuales en la Cena del Señor:

“Creo que fui el primer predicador en defender el uso de las copas individuales en la comunión y la primera iglesia en el estado de Tennessee que las adoptó fue la iglesia para la cual predicaba, la iglesia de Cristo Central en Chattanooga, la cual se reunía en el templo masónico. Mi siguiente trabajo fue con la iglesia de Columbia, Tennessee, y después de una larga lucha introduje la comunión individual en esa congregación. En esa época, el hermano G. Dallas Smith comenzó a defender el servicio individual en la comunión y lo estableció en Fayetteville, Tennessee; luego lo hizo en Murfreesboro. Claro que fui acusado tanto privada como publicamente y muchos hermanos me reprendieron en las publicaciones religiosas llamándome digresivo. Pero el hermano Smith vino en mi ayuda y, en 1915, el hermano David Lipscomb escribió un pequeño párrafo en el Gospel Advocate diciendo que había cambiado su punto de vista en relación con la copa de la comunión y que no creía que era alguna digresión, o de cualquier forma, una corrupción al servicio por usar tantas copas como demande la ocasión. Eso acabó con la controversia y desde ese momento las iglesias en todas partes comenzaron a usar la copa individual en la comunión”. [1]

Lorenzo Luévano, en un estudio donde aborda diferentes divisiones dentro de la iglesia escribe: “Otra desviación que deseo mencionar tiene que ver con lo que llamaremos "La iglesia de Cristo una sola copa". Este término describe a las iglesias de Cristo que afirman que es pecado usar varias copas en la cena del Señor. Esta doctrina fue iniciada alrededor del año 1980 d.C.”.[2]

Me pregunto, ¿cómo es que C. G. Brewer, mucho antes de 1980, escribe que él luchó para que la iglesia de Cristo donde predicaba adoptará las copas individuales? La controversia, dentro y fuera de la iglesia del Señor, no se generó por sustituir copas individuales por una copa común. Al contrario, hemos visto documentos que demuestran que una copa para una congregación se cambió por una copa pequeña para cada persona. La raíz de la innovación: el temor a las bacterias y a contagiarse por usar una sola copa.

En la actualidad la mayoría de hermanos que usan copas individuales han dejado de usar el argumento de la higiene. Quizá porque existen pruebas científicas que demuestran la imposibilidad de contagiarse por usar una misma copa en la Cena del Señor, (ni el virus del VIH se transmite por esa práctica). Por tanto, han elaborado innumerables argumentos amparados en ciertos textos bíblicos.

[1] “Forty years on the firing line”, por G. C. Brewer, páginas 12, 13 de la introducción. Old Paths Book Club, 1948.

[2] "Las más grandes divisiones en la hermandad", Lorenzo Luévano. Vea el documento AQUI.

Copas individuales, ¿invento moderno? –Parte IV

2008-08-07T18:31:00.001-06:00

2. Iglesia Metodista in Poughkeepsie adopta las copas individuales (1894)

Es el encabezado de una nota publicada en el diario estadounidense New York Times el 9 de diciembre de 1894 –hace casi 114 años. Podría traducirse así: “Servicio de comunión individual. Una iglesia Metodista en Poughkeepsie las adopta. La reforma sanitaria aprobada por la congregación de la calle Washington luego de prueba dominical”.

Si usted lee inglés puede ver el artículo periodístico aquí. Trataré de traducirlo de la mejor forma para que vea cómo en la década de 1890 la iglesia Metodista adoptó las copas individuales.

Primer párrafo:

“El servicio de comunión individual se probó en esta ciudad por primera vez el pasado domingo en la iglesia Episcopal Metodista de la calle Washington, donde Charles H. Snedeker es pastor. La innovación se recibió con tanta aceptación que es probable que sea adoptada por diferentes iglesias de Poughkeepsie”.

Segundo párrafo:

“Como la idea de la comunión individual ha sido solo probada en las iglesias bautistas y presbiterianas hasta ahora, su introducción en las iglesias metodistas fue vista con mucho interés […]. El plan adoptado por las iglesias metodistas de esta ciudad incluye copas hechas de vidrio en lugar de plata. Esto se hizo de acuerdo con la sugerencia del profesor Lattimore de la Universidad de Rochester, y reducir los gastos a la iglesia; además, conforme a una preferencia sanitaria en pro del vidrio”.

En el tercero y cuarto párrafo explica el diseño de las copitas y de la charola en que se reparten. Así como la forma en que el encargado las distribuye y el costo monetario. Y añade: “Este método es idóneo para las iglesias episcopales, donde el sacramento es administrado de forma parecida a las iglesias metodistas”.

Final del artículo:

“Como la iglesia más antigua de esa denominación en esta ciudad, y la de mayor influencia, su acción probablemente tendrá mucho peso para derribar viejos prejuicios y reemplazar antiguos métodos. Hasta la fecha entonces, es la primera iglesia en el Valle del río Hudson que sigue el precedente establecido en Rochester hace unos meses”. – The New York Times, 9 de diciembre de 1894.

3. La Gaceta Americana de Salud Pública

A finales de la década de 1890 y durante los primeros años de 1900 la ciencia médica ejerció presión sobre la práctica de una copa común para participar en la Santa Cena. Ante esa fuerza cedieron muchas denominaciones, luego el cáncer avanzó a las iglesias de Jesús.

Sobre este tema, la Gaceta Americana de Salud Pública (The American Journal of Public Health) comienza diciendo que, a la luz del conocimiento actual, la copa común es una amenaza para la salud de la comunidad. Entonces añade: “Recientemente ha comenzado un movimiento en la diócesis de Sydney, New South Wales, para inducir al clero de la Iglesia de Inglaterra a que adopte las copas individuales en el servicio de la Santa Comunión”.

Ese movimiento, según la gaceta médica, presentó un documento con 250 firmas, el cual fue abalado por el doctor J.S. Purdy, funcionario médico metropolitano de esa ciudad. Y sigue la nota: “Las iglesias libres de Inglaterra y Australia generalmente adoptaron la copa individual como también lo han hecho la Bautista, Reformada, Congregacional, Presbiteriana, Metodista episcopal y muchas otras denominaciones en Estados Unidos. Pero la iglesia Anglicana se mantiene al margen de esta reforma sanitaria, y la protestante episcopal y las iglesias luteranas de Estados Unidos aún usan la copa común”.

A continuación la gaceta dice que quienes se oponen a la reforma lo hacen por no abandonar una larga tradición, para no menoscabar el significado de la Cena, o porque no hay riesgo de contagio; otros porque optan usar un purificador en la copa común o colocar una tela alrededor de la boca del recipiente; luego critica a quienes ponen la fe como agente controlador de cualquier enfermedad que pueda transmitirse por medio de la copa común. Coloca todos esos argumentos bajo la casilla de ignorancia.

La gaceta cierra la nota así: “Pero afortunadamente una cantidad de datos médicos y opiniones sanitarias se acumulan como evidencia para el movimiento de New South Wale. La abolición total de la copa común no puede ser demorada por mucho. Los clérigos que comprenden el significado del pensamiento médico reconocerán la ayuda de la profesión médica y no se quedarán al margen de esta reforma vital”.

Hemos incluido una nota periodística y un artículo de la gaceta médica donde vemos que el uso de copas individuales para celebrar la Cena del Señor es una invención moderna, cuya motivación central siempre ha sido la preocupación por lo sanitario.

Copas individuales, ¿invento moderno? –Parte II

2008-07-15T15:29:00.000-06:00

La primera patente conocida y relacionada con el invento de copas individuales para la Comunión pertenece a John G. Thomas. Es interesante, al revisar otras patentes, que la razón para esta innovación es la preocupación por participar de la cena en forma sanitaria o higiénica.

Charles Hall

El 14 de mayo de 1895 se aprobó el invento de Charles Hall, ciudadano de Nueva York. Hall presentó su patente el 2 de junio de 1894, casi tres meses después de oficializar el invento de J.G. Thomas, quien residía en Lima, Ohio, y que había solicitado su patente el 2 de agosto de 1893. Entre estas dos últimas fechas hay un lapso de casi un año.

En el segundo párrafo del documento Hall aparece que las copas individuales han sido empleadas en el servicio de Comunión. De paso menciona un problema con la bandeja, el cual se propone resolver con su invento. Más adelante, en la línea 65 y siguientes dice:

“Las copas o cálices individuales han sido aprobados en la comunión como una medida sanitaria. El presente modelo es limpio, eficiente y aceptable…”.

Esta patente es un documento histórico que refleja una preocupación y una práctica. La preocupación: hacer de la Comunión un acto higiénico. La práctica: copas individuales en sustitución de una copa común.

Charles Forbes

El 4 de febrero de 1896 se oficializó el invento de Charles Forbes, residente en Rochester, Nueva York. Él solicitó la patente el 13 de julio de 1894, pocas semanas después de la de Charles Hall. Contrario a la patente de J.G. Thomas y a la de Hall, transcurrió casi un año y medio para que se aprobara el invento de Forbes. Leamos lo que dice en la línea 8 y siguientes:

“Este invento se relaciona al aparato o “servicio” utilizado en las iglesias para administrar el sacramento de la Cena del Señor, comúnmente llamada Santa Comunión, y a ese nuevo molde de servicio de comunión en el que cada comulgante recibe una copa individual para evitar las criticas sanitarias relacionadas con pasar una copa o cáliz de boca en boca”.

Esta patente muestra que la preocupación central, y motivo del cambio, son las críticas sanitarias al hecho de pasar una copa de boca en boca. De acuerdo a este invento, las copas individuales resuelven un problema de higiene.

A partir de la línea 43, Forbes explica que su invento incluye una cubierta contra el polvo, la cual sirve además “para evitar sustancias extrañas y gérmenes de enfermedades como difteria, fiebre escarlata, sarampión u otros padecimientos similares que pueden desprenderse de la ropa de los comulgantes dentro de la copas o sobre el pan”.

Esto nos recrea el momento histórico de la sociedad estadounidense de fines del siglo 19, donde prevalecía la preocupación por lo sanitario. Con el cambio de una copa común a copas individuales se previene, de acuerdo a este invento, que los fluidos corporales de un enfermo (por ejemplo la saliba) contaminen el líquido. Pero Forbes, además de copas individuales, diseña una cubierta para los recipientes a fin de evitar que los gérmenes de la ropa caígan dentro del jugo o vino.

Isaiah K. Bean

El 28 de diciembre de 1897 la oficina de patentes de los Estados Unidos oficializó el invento de Bean, luego de casi tres años de la patente de J.G. Thomas. Este ciudadano de Philadelphia, Pennsylvania, presentó su aplicación el 21 de mayo de 1897. En las líneas 21 a 23 el inventor escribe:

“Por razones puramente sanitarias ha sido una sabia idea usar vasos individuales para participar del vino de la comunión…”.

Luego anota que las bandejas usadas para transportar los vasos individuales son incómodas y muy caras. Por esa razón él diseñó un porta vasos que resolvería el problema. A casi 101 años de su oficialización, esta patente es un documento histórico para conocer el origen de las copitas en la cena del Señor y aprender que es un invento moderno motivado por el temor a los gérmenes.

Oscar F. Pira

Oscar F. Pira se refiere al uso de copas individuales en la Cena del Señor como una práctica nueva. Este hombre, habitante de Oakland, California, inventó un aparato para limpiar copas en general. Pero escribe que:

“El objetivo de mi invento es especialmente proporcionar un medio para la rápida limpieza y pulido de las copas de comunión individuales, tal como ahora son utilizadas en el servicio de comunión de las iglesias…”.

Pira presentó su invento el 15 de marzo de 1898 y la patente se aprobó el 28 de febrero de 1899, casi un año después. Seguro miró en aquella nueva práctica religiosa un mercado para vender su aparato de limpieza. De acuerdo a esta patente, el uso de copas aparece como una práctica nueva.

Asa C.D. MacClellan

Ciudadano de Memphis, Tennessee, e inventor de un juego de comunión sanitario. Presentó su patente el 27 de junio de 1922 y se la aprobaron el 10 de marzo de 1925.

Tres décadas después de la patente de J.G. Thomas, la cuestión sanitaria se mantiene como base para avalar esta innovación. MacClellan escribe:

“Es costumbre en el uso de juegos de comunión individual proveer muchos recipientes individuales, de esa manera se evita la condición altamente insana en la cual un recipiente o copa es ofrecida a muchos comulgantes sucesivamente, bajo tales circunstancias, si uno que usa la copa común está afectado por alguna enfermedad, es susceptible de transmitirla a quienes posteriormente beben de la misma copa. El juego moderno de comunión sanitaria es provista con una bandeja con numerosas cavidades…”.

La copa común es calificada por este hombre como insana y peligrosa para la salud de los comulgantes.

Todas estas patentes demuestran que la fuerza que motivó el cambio de una copa común a copas individuales se fundamentó en lo sanitario. Hay otras pantentes, pero estas bastarán para conocer que el cambio no es obra de Dios, sino de los hombres.

¿Es peligroso o antihigiénico tomar de una misma copa? Tengo 14 años de beber del mismo recipiente junto con otros cristianos (as) y nada me ha ocurrido. Por lo tanto, seguiré usando la patente (forma) de Cristo y no la inventada por los hombres.

Las patentes (para visualizarlas en otra ventana use "open in new window")
1. Charles Hall
2. Charles Forbes
3. Isaiah K. Bean
4. Oscar F. Pira
5. Asa C.D. MacClellan

Copas individuales, ¿invento moderno? –Parte I

2008-07-08T18:26:00.000-06:00

Cuando tenía 17 años obedecí el evangelio de Cristo. Al poco tiempo de ser cristiano supe que existían en la ciudad otras dos iglesias de Cristo con las cuales “no teníamos comunión”. Una de las razones es que participaban de la cena del Señor en copitas. Desde entonces he leído folletos, estudios y debates sobre el tema, por medio de los cuales he conocido los diferentes argumentos que hermanos de los “dos bandos” usan para defender una copa o copas individuales en la cena del Señor.

Por varios años guardé una copia de una patente donde se hace constar que J.G. Thomas inventó las copas individuales para participar de la Comunión. No tanto como un argumento bíblico contra las copas, sino como un documento histórico para saber el origen de esta innovación.

Hace unos días “descubrí” que Google había lanzado un nuevo servicio: un buscador de patentes. Entonces recordé la copia de John G. Thomas. Así que introduje el nombre y apareció la patente como la que he guardado en papel. Pero luego –por curiosidad- escribí Communion service y el buscador me mostró una larga lista de patentes similares a las de J.G. Thomas. No solo él diseñó y patentó este tipo de objetos para la cena del Señor, que además de copitas incluye charolas para transportarlas y un aparato para llenarlas. Es interesante, al leer los textos de los inventores, cómo se han interesado en resolver las dificultades de los diseños anteriores y hacer más higiénico el llenado de las copitas. Aún en el siglo XXI siguen creando nuevos modelos para hacer más funcional la repartición en copas individuales.

John G. Thomas presentó su patente el 2 de agosto de 1893 y su invento se patentó el 6 de marzo de 1894:

“The objet of this invention is to provide an individual or separate cup for the use of each person at the celebration of de Lord Supper, commonly called the Communion service”.

“El propósito de este invento es proveer una copa individual o separada para el uso de cada persona en la celebración de la Cena del Señor, más conocida como el servicio de Comunión”.

Claro que todo invento puede ser mejorado y Thomas patentó dos veces más esta innovación con la cual individualizó la participación de la Santa Cena.

John G. Thomas, en la nueva patente del 16 de julio de 1901, escribe:

“This invention relates to improvements in individual communion services…”.

“Este invento refiere el mejoramiento del servicio de comunión individual…”.

Luego de explicar que uno de los fines del nuevo invento es mejorar la charola para acarrear las copas individuales, añade:

“A further objet to the invention is to provide a filler for the cups by means of which the latter may be readily and expeditiously filled”.

“Otro objetivo de este invento es suministrar un llenador para las copas por medio del cual éstas puedan ser llenadas fácil y rápidamente”.

Aparece una tercera patente oficializada el 6 de mayo de 1913, se enfoca específicamente en un nuevo diseño de charola.

“My present invention relates to trays for use on individual communion service, and it consist in a tray possessing the peculiar and practically advantageous characteristics hereinafter described and definitely claimed”.

“Mi invento actual refiere a charolas para el uso individual del servicio de comunión y consiste en una bandeja que posee las peculiares y prácticas ventajas a continuación descritas y definitivamente ratificadas”.

Siete observaciones

1. Antes del invento de las copas individuales de J.G. Thomas, ¿cómo tomaban la cena los creyentes, especialmente los miembros de la iglesia de Cristo?

2. J.G. Thomas deja claro en su primer patente (1894) que el propósito de su invento es proporcionar una copa individual a cada persona que participa de la cena del Señor.

3. El “haced esto” que encontramos en los evangelios y en 1 de Corintios, ¿se refiere al propósito solamente (en memoria de Cristo)? ¿O incluye la forma? (Jesús tomó la copa; dijo bebed de ella todos y bebieron todos de ella.)

4. ¿Usar copas individuales, llenarlas con un aparato y colocarlas en una bandeja se parece con lo que Cristo dijo e hizo en Mateo 26.27? “Y tomando el vaso, habiendo hecho gracias, les dió: y bebieron de él todos", (Reina-Valera 1909).

5. No basta el deseo de cantar, vale también la forma (sin instrumentos mecánicos); no basta la conversión de corazón, igual importa la forma de hacerlo (plan de salvación bíblico); no basta ayudar a los necesitados, también importa la forma (no centralización de fondos); no basta tomar jugo de uva y comer un pedazo de pan en memoria de Jesús, también importa la forma.

6. Forma y propósito van en compañía –no se deben separar. Algunos dicen que lo importante es hacer memoria de Cristo y que la forma no es indispensable. Sin embargo, no basta qué hago para el Señor, también es vital cómo lo hago.

7. Prefiero usar la patente (forma) de Cristo y no la de John G. Thomas, que data de hace 114 años. Lo cual me indica que el uso de copas individuales en la cena del Señor son un invento moderno, de la última década de 1800.

Las patentes (para visualizarlas en otra ventana use "open in new window")

1. 6 de marzo de 1894

2. 16 de julio de 1901

3. 6 de mayo de 1913

¿Problema de metonimia?

2008-07-08T18:18:00.000-06:00

Un hermano de una aldea conversaba con otro, quien era egresado de un instituto bíblico importante, sobre el uso de una copa o copitas en la cena del Señor. El hermano que había estudiado homilética, hermenéutica y otras materias exponía sus argumentos con libertad. El otro escuchaba. Cuando finalizó, el campesino dijo: “hermanito, no me hable de metonimia o sinécdoque porque no lo entiendo; solo leamos si la Biblia menciona copa o copitas”. El egresado del instituto sigue tomando el jugo de uva en copas individuales y el campesino en una copa.

¿Es necesario distinguir la metonimia y la sinécdoque para entender el asunto? Si un niño de siete años lee los versículos acerca de este tema, ¿qué entendería? Con su desconocimiento de las figuras literarias o de cuándo las palabras son literales o figuradas, ¿podría este niño concluir que Jesús habló de una copa o copas?

Aunque un hermano del campo nunca haya estudiado teología, gramática, lingüística, preceptiva literaria o filología, todos los días usa figuras literarias; lo hace empíricamente. Si dice: “quiero una taza de café”. Su sentido común o conocimiento empírico del lenguaje no le permite entender que la taza está fabricada de café, es obvio que agarrará un recipiente (quizá de vidrio) que contendrá líquido (en este caso café) y lo beberá. Si él dice: “Esta tierra me da de comer”, está usando lenguaje figurado. La tierra le da de comer cuando él siembra y cosecha frijoles, maíz, verduras, frutas, etc. De nuevo, no necesitamos conocer la metáfora, la sinécdoque o la metonimia de forma académica para obtener una conclusión racional.

¿Es malo entonces aprender el significado de esas figuras literarias? No, es válido para un hombre o una mujer interesados por el estudio de la Biblia y en la verdad. El problema es que muchas personas, en vez de aclarar el panorama, confunden a quienes desconocen tales conceptos.

¿Es dfícil entender Lucas 22.20 sin conocimiento previo de metáfora, metonimia o sinécdoque? Leamos cinco versiones:

· “Hizo lo mismo con la copa después de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes", (Biblia Latinoamericana 1995).

· “De la misma manera, después de haber cenado, dijo acerca de la copa: Esta copa es el nuevo pacto mediante mi sangre que por causa de ustedes es derramada”, (Peshita español).

· “Asimismo también [tomó y les dio] el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso [es] el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama”, (Reina-Valera 2000).

· “Del mismo modo tomó el cáliz después que hubo cenado, diciendo: Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derramará por vosotros”, (Torres Amat).

· “Después de cenar, hizo igual con la copa diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes”, (Luis Alonso Schokel y Juan Mateos).

¿Es difícil enteder 1 Corintios 11.25 sin conocimiento previo de metáfora, metonimia o sinécdoque?

· “Asimismo tomó también la copa después de haber cenado, y dijo: Esta copa es el Nuevo Pacto, efectuado por mi sangre; hagan esto todas las veces que la beban, como un memorial hacia mí", (Kadosh israelita-mesiánica).

· Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo: Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre; cada vez que beban, hagan lo mismo en memoria mía", (Luis Alonso Schokel y Juan Mateos).

· “De la misma manera, después de comer, levantó la copa de vino y dijo: "Esta copa representa el nuevo pacto entre Dios y su pueblo, que es sellado con mi sangre. Cuando beban el vino de esta copa, háganlo para recordarme", (Palabra de Dios para Todos).

Independientemente de las versiones, es claro que cuando Jesús estableció la Cena tuvo tres elementos: un pan, una copa, una cantidad de jugo de uva. Entonces algo representa su cuerpo, algo la Nueva Alianza, y algo que se derrama es lo que sella o confirma esa alianza o pacto.

Cuando Cristo dijo: “Esta copa es el Nuevo Pacto”, entiendo que sostiene en sus manos un recipiente para beber, pero también tiene en sus manos dos materias: una sólida y otra líquida. En este caso la palabra copa incluye a las dos, pero siguen siendo diferentes: una (la copa) es el recipiente y la otra (el jugo) es la que se beberá.

Así, como Cristo y sus discípulos, nosotros debemos beber la copa, claro que no la parte sólida sino la sustancia líquida. En la cena del Señor ambos elementos son inseparables: la copa (el recipiente) porque representa el nuevo pacto entre Dios y sus hijos, y el jugo de uva (lo que se bebe) porque representa la sangre derramada por los pecadores y la cual confirma o sella ese pacto.

Aunque los tres elementos usados por Cristo son físicos, en la cena del Señor son espirituales porque representan algo espiritual: el cuerpo sacrificado de Jesús, el Nuevo Pacto establecido por medio de él y la sangre que el cordero derramó en la cruz para confirmar esa alianza nueva.

La cuestión no es si el campesino o el académico tienen la razón. El asunto es qué autoriza la Biblia.

¿Feminismo en la iglesia? -II parte

2008-06-17T11:02:00.003-06:00

Mientras buscaba información en internet sobre el tema del silencio de la cristiana en las reuniones públicas de la iglesia encontré un artículo publicado el 30 de octubre de 1919 por Benjamin B. Warfield en The Presbyterian.

Hace un interesante análisis de las palabras griegas laleo (hablar) y lego (decir). Además explica con lucidez 1 Corintios 14:33-35 y 1 Timoteo 2:11-14. A casi noventa años de su publicación, el artículo mantiene vigencia y el tema sigue generando comentarios y controversias. He aquí algunos extractos:

Laleo y lego

"... se hallan relacionadas la una con la otra exactamente de la misma manera que lo están las palabras españolas hablar y decir; es decir, que laleo expresa el acto de hablar, mientras que lego se refiere a lo que es dicho... No hay nada descalificador o despreciativo en lo que sugiere la palabra, así como tampoco lo hay en nuestra palabra hablar; aunque, por supuesto, puede en alguna ocasión ser utilizada en términos despreciativos como también lo puede ser nuestra palabra hablar [...] Esta aplicación descalificadora de laleo, sin embargo, nunca ocurre en el Nuevo Testamento, aunque la palabra se utiliza con mucha frecuencia".

El silencio de la mujer en 1 Corintios 14

"Es importante observar, ahora, que el eje alrededor del cual gira la prescripción de estos versos, no radica en la prohibición de hablar tanto como en el mandamiento del silencio. Ésta es la prescripción principal. La prohibición de hablar se introduce seguidamente sólo para explicar el significado de forma más completa. Lo que Pablo dice en breve es: ´las mujeres callen en las iglesias.´ Eso seguramente es suficientemente directo y específico para suplir todas las necesidades. Él entonces agrega la explicación: ´Porque no les está permitido hablar.´ ´No está permitido´ es una apelación a una ley general, válida aparte del mandamiento personal de Pablo, y se conecta atrás con las palabras precedentes: ´Como en todas las iglesias de los santos.´”

"La prohibición de que las mujeres hablen, abarca así todas las reuniones públicas de la iglesia; pues se trata del carácter público, no de la formalidad. Y él nos dice en reiteradas ocasiones que ésta es la ley universal de la iglesia. Hace más que eso: nos dice que ése es el mandamiento del Señor, y enfatiza la palabra “Señor” (v. 37)."

El silencio en 1 Timoteo 2

“El pasaje de 1 Timoteo 2:11, etc. es tan vigoroso como éste, sólo que se dirige más particularmente al caso específico de la enseñanza en público y a la conducción en la iglesia. El apóstol ya en este contexto (el v. 8 dice “los varones” en contraste con las “mujeres” del v. 9) había restringido específicamente la oración pública a los hombres, y ahora continúa: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.” Ni la enseñanza ni la función de conducción se permiten a la mujer…”.

Sobre el feminismo

“Para Pablo, la raza humana se compone de familias, y todos los diversos organismos –incluida la iglesia– están compuestos de familias, unidos juntos por éste u otro vínculo. La relación de los sexos en la familia la sigue por lo tanto en la iglesia. Para el movimiento feminista la raza humana se compone de individuos; una mujer es simplemente otro individuo a la par del hombre, y no puede considerar ninguna razón para ninguna diferencia al tratar con los dos. Y, si podemos ignorar la gran diferencia fundamental y natural de los sexos y destruir la gran unidad social fundamental de la familia en pro del individualismo, no parecería haber ninguna razón por la que no debamos eliminar las diferencias establecidas por Pablo entre los sexos en la iglesia; excepto, por supuesto, la autoridad de Pablo. Todo esto, finalmente, nos hace volver hacia la autoridad de los apóstoles, como los fundadores de la iglesia. Nos puede gustar lo que Pablo dice, o no. Podemos estar dispuestos a hacer lo que él ordena, o no. Pero no hay lugar para la duda en cuanto a lo que él dice. Y él nos diría ciertamente a nosotros lo que les dijo a los corintios: “¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado?”

Para leer el texto íntegro: AQUÍ

¿Feminismo en la iglesia de Cristo?

2008-06-07T17:09:00.001-06:00

El 29 de mayo el Osservatore Romano, diario oficial del Vaticano, publicó un decreto que amenaza a todo aquel que ordene sacerdote a una mujer y a aquellas mujeres que reciban los hábitos. El documento, emitido por la Congregación para la Doctrina de la Fe señala: "aquel que se atreva a atribuir el orden sagrado sacerdotal a una mujer, así como la mujer que ose recibirlo, se expone a una excomunión".
En 2002, siete católicas -alemanas, austríacas y estadounidenses- fueron ordenadas sacerdotisas en una comunidad fundada en 1975 en Buenos Aires por un ex cura católico llamado Rómulo Antonio Braschi. Todas fueron expulsadas de la iglesia romana.
El cable emitido por la agencia de noticas APF dice que el tema sigue siendo para el Vaticano objeto de división con la Iglesia anglicana que, por el contrario, permite a las mujeres convertirse en sacerdotes.

Amoldarse a la sociedad
No solo entre anglicanos y católicos se discute el papel de la mujer dentro de una congregación. Quizá la presión de las ideas feministas, que entran de muchas maneras y silenciosamente, genera en la iglesia de Cristo controversia y ¿división? El estudio "Una comunidad sin barreras. Las mujeres en el Nuevo Testamento y en la iglesia actual", escrito por Thomas Robinson, es un ejemplo del proceso de adaptación de algunas iglesias del Señor al "molde" de la sociedad actual. El estudio es promovido en internet por la www.manhattanchurch.org/.

Brevemente, cuatro ideas de Robinson donde se nota que parte de su estudio para promover a las cristianas como "ministros" (P.68) se fundamentan en la lucha de género, uno de los conceptos del feminismo.

1. "Nuestras iglesias luchan para sobreponerse a las barreras raciales, de clase y de género" (P.54).
2. "La iglesia no debe ser una isla de injusticia (prejuicio racial, o prejuicio de género) en una sociedad que se está moviendo en la dirección opuesta", (P.58).
3. "Debemos ser bien agradecidos que nuestra sociedad, aún con su multitud de problemas, tiene mayor sensibilidad hacia la igualdad racial y la igualdad de género", (P.68).
4. "...si nos alineamos en contra de los pasos positivos que hemos dado de superar las barreras raciales y de género... entonces nos constituimos nosotros mismos en una barrera al evangelio de Jesucristo", (P.69).

Para Robinson toda iglesia de Cristo que no acepta a las hermanas "ministros" no ha superado las barreras de género, es una isla de injustica que no se mueve en la dirección de la sociedad actual, carece de sensibilidad hacia la igualdad de género y es una barrera al evangelio de Cristo.

El autor aplica la igualdad de género a una institución divina (la iglesia), donde Dios ha especificado cómo se debe gobernar. No vamos a formular aquí un decreto, como lo hace la iglesia Católica, contra los hermanos que permitan hermanas "ministras" ni contras las hermanas que lo acepten. ¿Qué motiva a la iglesia Anglicana (Episcopal) y a la iglesia de Cristo en Manhattan, a la cual pertenece el hermano Robinson, la defensa de la mujer como "ministra"?

Dios contra el machismo
El machismo destruye la armonía familiar, y el maltrato físico a la mujer representa uno de los más altos índices de violencia. No olvidemos que ante Dios hay igualdad de raza y género: “No hay diferencia entre el judío y el que no es judío, ni entre el libre y el esclavo, ni entre el hombre y la mujer. Todos son iguales en Cristo Jesús” (Gálatas 3.28 –La Palabra de Dios para Todos). Es una verdad vigente desde hace muchos siglos antes que surgiera el movimiento feminista y la lucha de género. Además, se instruye al hombre que trate a su esposa “con respeto, ya que como mujer es más delicada, y ambos son herederos del grato don de la vida. Así nada estorbará las oraciones de ustedes” (1 Pedro 3.17 NVI).
La mujer cristiana no es inferior o menos inteligente, son creación e hijas de Dios con responsabilidades en la sociedad, en su hogar y en la iglesia. Pero no olvidemos que hay instrucciones específicas acerca del papel de la mujer en la iglesia (1 Corintios 14.34, 35).

¿Todo el feminismo es malo? Hay logros: el derecho al voto, a la educación superior, igual salario por igual trabajo, etc. Sin embargo, no debemos mezclar el seno familiar y social con el congregacional.

Al cierre
La siguiente afirmación de Robinson, ¿no se apega a “el fin justifica los medios”?:

"La iglesia de Jesucristo hoy debería seguir el ejemplo de la iglesia del primer siglo en afirmar lo que es aceptable en la sociedad lo más que sea posible en la dirección de los ideales del evangelio. -libertad, igualdad, y el ejercicio completo de los dones de Dios en la vida de la iglesia", (P.54, no enfatizado en el original).

¿Afirmar lo que es aceptable en la sociedad lo más que sea posible en la dirección de los ideales del evangelio? Note que dice "debería", una propuesta humana no un postulado divino. Las diferentes prácticas que han generado ¿divisiones? en la iglesia de Jesús, ¿no obedece a esa idea de promover lo que es aceptable a la sociedad con tal de atraer a las personas al evangelio? Muchos cambios en la forma de adoración surgen porque ésta se amolda a los patrones de la sociedad (del mundo).

Al pie

1. Descargue el estudio de Thomas Robinson.

2. Gardner Hall ha elaborado un interesante estudio -respuesta- sobre las tesis de Robinson bajo el titulo "¿La creación o la cultura?".

Dependencia del dinero de congregaciones de Estados Unidos

2008-01-15T16:50:00.000-06:00

Algunas iglesias no conocen ni el país, las congregaciones o los evangelistas a quienes destinan sus fondos. Por lo general, los “encargados de la obra” (término que muchos utilizan y que les gusta escuchar) actúan como intermediarios entre los que envían la ayuda y el evangelista. No es malo ni antibíblico que una iglesia local sostenga a un predicador en otra ciudad o nación. El problema es que alrededor de algunos hermanos que “consiguen las ayudas” se forman grupos.

Muchas divisiones (hay quienes no les gusta este término) en el cuerpo de Cristo no se generan por problemas doctrinales sino por cuestiones de dinero. Explico: algunos evangelistas de latinoamérica se adaptan a los puntos doctrinales del hermano que les consigue la ayuda. Cada vez más hombres cambian sus ideas dependiendo de quién les facilita la ayuda económica y el "cambio de creencias" funciona nomás como un escudo que les permite acceder a mejores cheques (no es común que un evangelista cambie en ciertos puntos doctrinales si eso le supone la pérdida del sostén o recibir menos dólares).

Una solución: que las congregaciones locales sostengan a sus evangelistas. Pero las iglesias son inmaduras en este campo (deben existir excepciones). Algunas razones para esta afirmación:

Limosnas en vez de ofrendas

Hay congregaciones que apenas juntan dinero para pagar el alquiler, comprar el jugo de uva o cancelar la cuota mensual por los servicios básicos como agua y energía eléctrica.

No ofrendan siquiera el 10% de sus ingresos (Como se les exige o enseña a muchos creyentes evangélicos, por ejemplo). Significa que las iglesias de Cristo no han aprendido a ofrendar.

Lo anterior es fruto de una enseñanza equivocada. Para evangelizar algunos hermanos presentan como argumento que “en la iglesia de Cristo usted no va a diezmar”, “no le vamos a fiscalizar su salario para exigirle el diezmo como en las denominaciones”… Entonces aprenden a dar limosna y no a sacrificarse. Si estamos bajo un mejor pacto cada cristiano debería dar más que la décima parte en ofrenda para Dios. Por esa mesquindad heredada abundan las iglesias pobres, en el aspecto económico.

Los miembros no se consideran responsables de la obra

Las iglesias se han acostumbrado a que hay “un encargado” a quien le pagan. La misión del predicador es evangelizar, visitar hermanos, cuidar enfermos, resolver conflictos personales entre hermanos, estar pendiente de las necesidades del local, etc. El argumento es que “para eso le pagan”.

La actitud anterior produce miembros sin compromiso. Siempre están en el local, pero no son activos en la expansión de la obra. No entienden que el evangelista no está para hacer el trabajo de ellos, sino para trabajar con ellos. Es cierto que tiene más tiempo, pero no significa que debe cargar con las responsabilidades individuales que la doctrina de Cristo demanda a cada cristiano.

No habrá crecimiento mientras las congregaciones vean a los evangelistas como empleados y no como sus aliados en la predicación del evangelio y bienestar espiritual de la iglesia. Tampoco cuando los sigan imaginando como "pastores".

Si las iglesias locales de Honduras (y otros países) no aprenden a ofrendar con sacrificio, no podrán sostener a sus evangelistas y estarán siempre confiados en que “de Estados Unidos” ayudarán a los predicadores. La dependencia siempre genera problemas y el amor al dinero que paceden algunos malos evangelistas empaña a la iglesia del Señor.